计梦梁

很荣幸能有机会来回答这个问题，怀着对于文文巨匠巴金先生无限敬仰的心情来回答这个问题，令人崇拜的巴老已经离开我们很多年了，但巴老留给我们无比宝贵的文学巨作—“”家”必将永远刘传后世，（家）（春）（秋）作为文学三步曲，曾经滋润和激励着一代代的新青年，巴金，原名李尧棠，作为巴老的长篇小说“激流三部曲”之首，于1931年刊载在（时报）上，开明书局于1933年5月出版单行本，文学的价值从塔反映的问题上可以得到体现，更有它的思想价值的延伸，以及对于当时乃至后世的影响，该小说描写了二十世纪二十年代初七四川成都一个封建发家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂了高觉民等一代青年反对封建包办婚姻的斗争，对于当戴青年人的婚姻价值观仍有很现实的意义，该作品入选二十世纪中文小说一百强前八名，体现出作品高的价值，得到了一代代人的认可与传颂，具有很高的文学和艺术价值，并改编成电影电视剧，必将永远传颂于后世，成为中华文化瑰宝！以下为剧照

董自舜老师书法

你好!

请你和我一起来欣赏和理解巴金先生所写出《家》的艺术价值

《家》故事的梗概如下

成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了瑞珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

每个人的回忆都藏在最宝贵的位置，我的记忆就藏在我的保险柜里，那样安全，它是我的财富，最宝贵的财富。心中的回忆是需要用来珍惜的，它是你的历史，你是怎样的，它就是怎样的，没有人会厌恶它，因为厌恶它只会让你觉得你有罪恶。回忆是一切美好的开始，不论你的过去怎样，回忆会把它磨灭，重新开始新的旅程。——《家》

由人物而起我说一下对应的意义:

①

②三个女子的悲惨命运，受自身以及社会的戕害不浅。个人思想的不觉醒以及地位自由的任人宰割。不但没有好的结果，即使心怀不满却又不敢说。

③新旧思想在觉新以及觉民身上有所体现出的纠结与反感。有的冲破了束缚，有的却始终没有冲破束缚。痛苦挣扎却不敢言语。

《家》作品的文学价值在于

①严密紧凑的结构，波澜起伏的情节。各种新旧矛盾发展的冲突以及进一步激化的画面，浮现在我们眼前让我们有种紧迫感。

②巧妙且的深刻的形象对比。通过高老太爷的思想以及做派和新一代的心思反应出的矛盾点。见得孰优孰劣一目了然。

③细致且生动的形象刻画。通过语言、行为、事件、动作、思维来表现整个故事，以及发生的事件。

④自然流畅的语言风格。《家》明显地显示出巴金的语言特色：富于激情、充满热情、内心情感的直接宣泄。

作者本身的格局以及眼界就决定了作品的质量。

图片源自于网络，如果有侵权行为请联系我，谢谢。

非常感谢您能拨冗时间来阅读此文

我是

很愿意和你一起来了解文化知识。

千岛湖觞

巴金的《家》，高中时读过，大学时再读并写过论文，现在再翻阅，感受又有不同。

现在我认为，作为反对封建专制主义的批判现实主义作品，《家》的文学价值主要是记录了五四运动前后的一些中国历史现象，对封建专制主义进行了揭露和抨击，但没有对中国人的思想和精神进行有效解救。

只是单纯揭露封建专制主义和封建家族制度的罪恶

《家》的揭露和批判精神，无疑是很深刻且有力的。整部作品包括巴金《激流三部曲》中的另外两部《春》和《秋》里面的人物，几乎都是以“死”抗争式的反抗。这种反抗是被动的，是渺小的，是悲剧的，甚至是“无效”的。《家》像《红楼梦》那样，通过各种方式，描述了一个封建大家族的没落，把人物一个一个“送进”坟墓，旨在“揭露”，罪恶的封建专制主义和封建家长制度。所以，整部作品最后给人的印象就是，封建专制主义是万恶的，你没什么办法，只能屈服，或者逃离。

作品过于强调“牺牲”和无谓的“抗争”，没有体现出人与人之间的温情

三兄弟中，大哥有新思想但懦弱而屈服于旧思想，面对自己的真爱、妻子的惨死等事情上，毫无反抗之力，几乎没有了作为一个有情欲的正常人的反应，老二觉民外表上和觉慧一样充满叛逆精神，但也不敢大胆去爱张太太女儿琴。

觉慧是三兄弟中最具抗争精神的人物，算是进步青年了。但他的思想是狭隘的。他有抗争意识，大胆发出“我是青年，我不是畸人，我不是愚人”的喊声，却“为不是大哥的自己十分庆幸”，还责备觉新“当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得”！

最可怕的事，自己心爱的人，马上要嫁给60多岁的孔教会头面人物冯乐山了，他竟然还因为忙着所谓的“读书写文章”之事而全然不顾前来诉衷肠表爱心的鸣凤，以致鸣凤绝望至极投湖而死。他这种毫无人情味的抗争意识、新思想，与“吃人的”封建专制主义又有何异！作品没有体现出人与人之间的温情。

难道这是为了他最终出走、逃出封建家族制度的“手掌心”所作的铺垫吗？

我觉得，要到这等程度才大胆出走，那觉慧的“出走”也没什么意义了。

作品没有为抗争后寻找真正幸福的新出路提供有效参考

作品最后，觉民逃婚，觉慧出走，感觉很痛快，感觉他们有抗争精神很了不起。

但是，逃脱并不就等于幸福。觉民逃婚和觉慧出走，只能代表他们暂时逃离了一个相对暴力的困境而已。就比如，一个女人和一个男人结婚后一直不幸福，遭受家暴的煎熬，后来历经艰辛终于逃脱了那个暴力家庭。难道，逃脱后就幸福了？逃脱后顶多是喘了一口气吧，谁能保证逃离后，不会又陷入新的不幸？

在《激流三部曲》的后面作品中，没错，觉民和觉慧是觉醒了，出去后获得了自由，参加了很多活动，可最终也是没有挽救高家的衰亡。

觉民、觉慧的抗争最终未能挽救高家命运，且作品没有完全跳出“高公馆”这个家族，对觉民、觉慧离家后的“幸福之路”没有具体描述，是模糊的，仅仅是“幸福的样子”而已！

微文创

《家》：你们知道吗，房间里有只大象

巴金先生在中国文学史上有着无法撼动的地位，他的作品享誉海内外，其中最为人熟知的是被称为“激流三部曲”的《家》、《春》、《秋》。《家》，原名《激流》，是三部曲中的第一部，也是“激流三部曲”系列名称的由来。

《家》发表的1933年，正是中国的抗战时期，越来越多的人开始探索救国之路，为实现自由、民主而四处奔走。对外，人们反抗帝国主义以实现民族解放。对内，人们开始抗争封建主义对思想的奴役。这一切的缘起都当归功于进步书籍对人性本真的召唤，尤以文学作品“现身说法”式的春雷乍鸣最为有效。

《家》以高家三兄弟为主角，在封建大家庭的权威之下，老大觉新奉行“作揖主义”，面对叔婶的各式嘴脸只想息事宁人，一味地牺牲自己，只想换得全家和平度日。老二觉民老三觉慧正处学生时代，他们接受新事物、欢迎新思想，勇敢无畏，有斗争精神。

觉新的无数次认命中有三次牺牲最大的顺从：和弟弟们一样，他也喜欢在学校里学习新知，但不得不放弃学业，回到家里承担长房长孙的责任；他爱着表妹梅，却接受家中长辈的安排，娶了瑞珏；高老太爷去世，家中长辈迷信“血光之灾”，他默许待产的瑞珏被送往城外。瑞珏难产，因得不到及时救治而亡。

觉民的斗争事迹中最伟大的一次是：高家“世交”冯乐山和高家老太爷议定了冯乐山侄孙女和觉民的婚事，觉民绝不妥协，勇敢逃婚。

觉慧清醒地看到现实的不堪，在打击中越来越成熟。他遭遇的最大打击是：他爱上了侍女鸣凤，原本觉得一切充满希望，却阴差阳错没来得及听到鸣凤的诉苦，永远地失去了她。最终，觉慧坚定地踏上驶向新中生活的船。

高家三兄弟在这个新旧思潮交会的时代，不断地做着自己人生的选择题。从他们身上看得到同时代青年人们经历的迷茫、妥协、觉醒、抗争。

西方有句“房间里的大象”的说法，形容某种巨大到不可能被忽视的真相，而事实上如此巨大的真相却被集体习惯性忽略。封建主义在中国存在了数千年，上至国家统治、下至大家长式的家庭管理格局，都依赖这种要求个体绝对顺从、压抑人性的严苛制度。当这种制度不再适应社会环境时，获益于此的上层少数仍握紧手中权杖，深受此害的大多数在很长一段时间集体沉默，捂紧自己的耳朵艰难挨过此生。惊喜的是，以《家》为代表的一批作品雷声乍鸣，叫醒装睡的人们，开始正视房间里的那头大象。雷声响起，惊蛰已至，属于青年人的新的时代来临了，一切都是有希望的，都是可以去争取的。那些坏的、破碎的东西正在腐烂，一场春雨就能将那些湮没在历史的车轮下。

张晴柔

您好很高兴回答您的问题，我是艺术领域的艺统华夏，关于巴金先生的作品《家》的文学价值如何？我来说一下我的看法。

巴金先生的作品《家》文学价值可以说是非常高的，是很不错的作品。《家》是一部充分体现和代表了巴金先生创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

揭露封建社会的黑暗腐朽

《家》是《激流三部曲》的第一部，也是巴金先生的代表作之一，小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。生动地展示了青年一代的觉醒和当时封建势力的没落，是文学史上的里程碑般的一部作品。

同封建势力作斗争的叛逆精神

主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主,以各房以及亲戚中的各种人物为纬,集中展现了封建大家族生活的典型形态,也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。作品中觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。最后他们同封建势力作斗争的叛逆精神。同时，也反映了“五四”时期的民主激流，具有强大的鼓舞力量。

控诉封建社会制度

巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良人们的迫害。

总结

可以说《家》和《激流三部曲》中的另外两部都是巴金先生呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。作品《家》它揭示了在一个动荡变革的年代，寻求变革和突破的新思想和传统礼教文化的冲突。其作品也在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着里程碑般的巨大作用。

艺统华夏

巴金先生的《家》，不仅是他在文学道路上树起的一座丰碑，而且也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作。

　　《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

请问填写什么龙飞凤舞

我非常喜欢巴金的作品，巴金的作品情节感人，形象丰满，感情真挚，笔法细腻，语言朴素。给人印象深刻，耐人寻味而获益非浅。

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。

《家》是巴金的代表作之一。描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。

巴金认为：“家即社会”。

小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走。控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

《家》的问世，其文学价值，以其长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入的描写，《家》还是第一次，是五四运动以来极具强烈现实主义的文学作品。小说表现出的反抗强权，维护个性，对国家极为关注，对人民关心与鼓舞，意义深远。在现代文学史上具有很重要的地位。

环溪吉峰

价值极高！！

　　《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

　　《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

　　小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

　　我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

　　在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

　　《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。

　　以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。

　　在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。

　　《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。

　　《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。价值极高！！

　　《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

　　《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

　　小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

　　我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

　　在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

　　《激流三部曲》的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以《激流》为题，从当年4月18日起，到第二年5月22日止，断断续续地在上海《时报》上连载了一年多，1933年5月出版单行本时，作为《激流》之一改题《家》。《春》的写作从1936年开始，在《文季月刊》上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。《秋》是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。

　　以自己生活过十九年的封建大家庭为素材，写一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说，在巴金的心中酝酿了多年。

　　在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，象巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，象《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。

　　《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。

　　《激流三部曲》是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。

东西文化

《家》

《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。

该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

《家》被认为是巴金的代表作之一入选20世纪中文小说100强（第8位）。

《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。像端木蕻良的《科尔沁旗草原》、路翎的《财主底儿女们》、茅盾的《霜叶红似二月花》、老舍的《茶馆》与《骆驼祥子》都是如此，而《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。

新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

天天读诗

曾经看过一个访谈节目，采访的是冰心女士，耄耋之年，坐在轮椅上。话说的不是很清楚，但脑子依然清醒。她说，巴金很严肃，《收获》也很严肃。

所以，《家》也是一部严肃的文学作品。

《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。

　　《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

　　小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：

　　我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。

　　在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

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