《傲慢與偏見》是英國小說家簡·奧斯汀的作品，主要以班納特家的二女兒伊麗莎白為主線，
表達了她不以物質作為婚姻的唯一標準，在婚戀關係中，追求獨立自主、平等互尊的態度。簡·奧斯汀的父親是學識淵博的牧師，母親出身富有。雖然當時的英國社會，女子連受教育的權利都沒有，但是良好的家庭背景、和讀書環境，卻給奧斯汀提供了自學的機會，也培養了她寫作的興趣。
《傲慢與偏見》中出現的人物雖然都是虛構的，但她卻通過輕鬆詼諧的筆調，在人物的身上，賦予了自己的婚姻觀。同時，奧斯汀也希望藉由作品，能幫助讀者擺脫世俗的束縛，呼籲大家勇於在婚姻關係中，追求獨立自主、平等互尊。
1. 傲慢與偏見的背後，是理智與情感的選擇
“我也說不清是在什麼時間，什麼地點。看見你的什麼神情，聽見你的什麼言語，便開始愛上了你，那是很久以前的事兒，我是到了不能自拔的時候才發現愛上了你。”
這是“高貴”的達西對“平凡”的伊麗莎白，情之所至的告白。他的這番話讓我們相信了愛情是盲目的，見到心儀的人後，內心也可以“翻江倒海”。但儘管如此，在達西面對婚姻時，也曾一度用理智進行思考。因為在達西看來，門不當戶不對的婚姻，是一方的屈尊、另一方的高攀。
達西對愛情的盲目，和對婚姻的理智。根據心理學的模塊理論來看，可以這樣解釋，即愛情是知覺的產物，也就是我們對事物的真實、客觀的反應；婚姻是思維的產物，也就是我們對現實的理性分析。
達西身份高貴、多金俊俏；伊麗莎白聰慧漂亮、有主見。表面上，是達西骨子裡的傲慢，傷害了伊麗莎白的自尊心，讓她心生偏見。
實際上，在這場博弈中，卻是理智與情感的較量。 “有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理。”在當時的英國社會，婚姻是地位和身份的權衡；權貴與金錢的選擇。在婚姻面前，即便是用情至深的達西，也不得不考量兩家是否門當戶對，也會自視甚高地將表白變成了身份的炫耀，並無意中加深了伊麗莎白的厭惡。
如果說愛情是面對心儀之人的真實心動；婚姻是現實面前的理性分析。那伊麗莎白拒絕達西的求婚，顯然是不理智的行為。因為在當時的英國社會，女人只能通過婚姻，才能出人頭地。而達西，無論是相貌還是財富，都是丈夫的不二人選，也是女人們心嚮往之的“完美”男人。
可是，伊麗莎白卻認為，婚姻的幸福美滿不應該以物質條件，作為判定標準。她理想中的婚姻關係，應該是雙方平等互尊的。事實上，英俊的達西，一開始就吸引了待嫁少女伊麗莎白的注意。但是，達西的傲慢，卻一次又一次地傷害了伊麗莎白的自尊心，讓伊麗莎白覺得達西的愛，是一種高貴的施捨。
所以，在伊麗莎白的理智下，她拒絕了條件優越的達西。因為在她看來，婚姻中，再優越的條件，也比不上男女雙方的平等互尊。
2. 反諷的語言策略中，道盡主人公對平等互尊的追求
勇於追求雙方的平等互尊，不僅是伊麗莎白對理想婚姻的憧憬，更是作者奧斯汀藉由作品，想要傳遞給讀者的情感主題。為了能使讀者充分理解小說的主題，作者通常會在藝術作品的語言上，採取
合作原則來詮釋。合作原則由美國語言學家格賴斯提出：指溝通雙方需遵守的共同原則，往往表現為一種默契。合作原則有四個具體準則，分別為質量準則、數量準則、方式準則及關聯準則。質量準則要求內容真實，數量準則要求信息量充足，方式準則要求語言簡潔，關聯準則要求說話人只說與話題相關的話語。
但是，奧斯汀在《傲慢與偏見》中，為了讓小說更具有趣味性和可讀性，卻故意違反了合作原則，用反諷的語言策略，表現出了伊麗莎白在婚姻關係中，努力追求平等互尊的決心。
字面上的反諷是反諷語言策略中，較為常見的一種形式。也就是，說話者在大眾面前表達出的意思，並不是真實想要表達的意思。
柯林斯向伊麗莎白求婚時說：“我差不多一進屋子，就挑中了你作為我的終身伴侶”。柯林斯自信地以為，伊麗莎白會答應求婚，因為柯林斯是班納特家族的繼承人，他會擁有班納特的全部資產。所以，伊麗莎白想要繼續過較為富裕的日子，就沒有理由拒絕他。
但事實上，伊麗莎白在婚姻關係中，追求的卻是平等互尊。而伊麗莎白的理智告訴她，沒有感情基礎，純靠物質的婚姻，無法幸福美滿，所以她才拒絕了柯林斯。被拒的現實與柯林斯的想法相背離，正好也成功地凸顯出了反諷的作用。
同樣，當用情至深的達西鼓起勇氣，向伊麗莎白求婚時，他高高在上的一番話，同樣激起了伊麗莎白的厭惡和反感。伊麗莎白對達西說，“我從來不曾想要得到你的好評，並且你的抬舉也是十分勉強的。”。
作者故意用“不想要”“抬舉”等詞，讓伊麗莎白說出不真實的話。這樣既有了反諷的效果，也再一次地道出了伊麗莎白所持的婚姻觀，即她更想要一段雙方平等互尊的婚姻。
作者通過字面上的反諷，不僅推動了故事的情節，也讓主人公更加立體、豐富。其實，小說中還有許多反諷語言的運用，值得你打開小說，再細細品味。
3. 反抗“他者”、在婚姻中追求獨立自主的人，並非荒唐
當時的英國，女子社會地位很低。她們連正規的教育都沒法接受，所以大多數人相信“女子無才便是德”，也都想通過婚姻出人頭地。就像伊麗莎白的閨蜜夏洛特一樣，即使沒有感情基礎，只要物質條件過硬，就心甘情願地嫁於人婦，成為男人的附屬品。
而在這樣的社會背景下，伊麗莎白卻表現出了與世俗背道而馳的婚姻觀，她不想成為男人的附屬品，不畏權貴，更不想喪失女人的自我意識。雖然“良禽擇木而棲”，但比起選擇一塊不錯的木頭棲身，伊麗莎白更想要擺脫世俗的束縛，追求獨立自主的婚姻關係。
這聽上去雖然很荒唐，也不可能在當時得以實現，但卻體現出了伊麗莎白為了追求獨立自主，而反抗“他者”的決心。
法國女權主義者西蒙·波娃曾說：這種女性處於男性的控制之下，完全喪失自我意識，生活在社會最底層，命運未卜，前途黯淡的現象，叫做“他者”。
伊麗莎白不願喪失自我，她聰慧睿智，想要活出自己的精彩，不想要活成自己討厭的樣子，所以她想對抗並衝破“他者”。“有心栽樹樹不開，無心插柳柳成蔭”當所有女子都使勁渾身解數，想要嫁給像達西這樣的男子時，伊麗莎白對達西的“敬而遠之”，反倒吸引了達西的駐足，併成功地打開了達西的心扉。
愛情是美好的，婚姻應該是美好的延續。伊麗莎白這種敢於對抗“他者”，追求獨立自主的精神，其實也是作者奧斯汀對婚姻的真實期許。
現實中，奧斯汀和伊麗莎白一樣，追求一種獨立自主的婚姻關係。在男尊女卑的世俗面前，奧斯汀更願意通過自己的努力，擺脫“他者”的束縛，獲得真正的獨立自主。
雖然她本人那段無疾而終的愛情，就因為門第和世俗而不了了之，但她仍然對婚姻抱有獨特的見解和憧憬，也想要通過作品，呼籲讀者不要放棄對幸福的追求。
愛情和婚姻，古往今來一直都是人們談論的話題。雖然“柔情似水，佳期如夢”，卻也不能被愛情迷了心智，讓婚姻成為羈絆，捆綁住那個獨立自主的自我。因為失去自我的人，猶如失了魂魄的行屍走肉，即使應了潮流，告別了荒唐，也終究逃不過一生頹唐。
4. 婚姻中，追求獨立自主、平等互尊的女人，值得獲得幸福
你以為我貧窮相貌平平就沒有感情嗎？我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我就像現在我無法離開你一樣，雖然上帝沒有這麼做，可我們在精神上依然是平等的。---《簡愛》
婚戀中的雙方，無論在權貴地位上，有多大的差距，都應該保持獨立自主、平等互尊，因為只有這樣，才能在婚戀關係中，維持一段較為美滿幸福的關係。就像伊麗莎白一樣，如果她屈服於現實，像其她女子一般世俗，那她也無法打動達西，更無法在拒絕達西后，還能令達西魂牽夢縈。
伊麗莎白的堅持，讓她獲得了一份幸福美滿的婚姻。她在婚姻中，所追求的獨立自主、平等互尊，即使在當今社會，也依然受用。電視劇《我的前半生》裡的羅子君，就是一個在婚姻關係中，失去了獨立自主、平等互尊的女人。
羅子君畢業之後就結婚了，被丈夫寵溺得像個小公主，生活起居都由保姆照料。雖然嫁為人婦後，過著衣食無憂的生活，但卻也因此脫離了社會，而與丈夫的關係漸行漸遠。
當婚姻中遇到小三，丈夫橫心要離婚時，羅子君無助得大腦一片空白。時光荏苒、韶華不再，羅子君無法回到剛畢業時的自己，更無法與年輕人競爭，謀得一份不錯的工作。
女人最大的悲哀，莫過於婚姻亮起紅燈時，毫無退路。 如果羅子君沒有完全依附在丈夫身上，在婚後依然保持獨立自主、依然和丈夫平等互尊，那她就算遇到了婚姻危機，也能賺錢養活自己和孩子。所以，婚姻裡，我們都應該保持起碼的“理智”，這樣才不至於被動得無計可施。
生活中，有些人活成了羅子君，在潦草中結束了自己前半生的婚姻；有些人則活成了夏洛特，甘願為了財富，犧牲愛情，全力配合丈夫的“表演”；而有些人卻活成了伊麗莎白，始終在婚姻關係中，堅持追求獨立自主、平等互尊。也正因為如此，才讓伊麗莎白擁有了美滿幸福的婚姻，遇到了“執子之手與子偕老”的伴侶。
無論何時、無論何地，在婚姻關係中，男女雙方都要保持獨立自主、平等互尊。因為只有這樣，才能在婚姻遇到“妖魔鬼怪”時，披荊斬棘、化險為夷。願所有追求獨立自主、平等互尊的女人，都能像伊麗莎白一樣，擁有一段幸福美滿的婚姻。
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