：“為往聖繼絕學”之宏願，倡導“體用一源、知行合一、修學並舉”為宗旨的中華國學真修實證的修學平臺。
宋代張橫渠先生的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命；為往聖繼絕學，為萬世開太平”是打動天下的中華最高人文勵志格言。“為往聖繼絕學”是我一生的夢寐之求。
其實，不僅是茶道，中華國學的傳承問題，著實堪憂。王陽明，我國明代傑出的思想家、教育家，在日本家喻戶曉，中國知道的有幾人？前面提到的張載、朱子和明代劉宗周及其《人譜》等，在海外名氣都是很大的，中國知道的又有幾人？
日本二戰後每10年一個臺階向上研修，而我們1980年左右才開始關注；對於禪宗的五家七宗，日本上層學臨濟，下層學曹洞；今天中國各大佛學院所學的由玄奘大師開創的“法相唯識宗”，是民國時期王恩洋等先生從日本學回來的；包括茶道、香道、插花道在內，日本有100多個流派，而中國呢？一個也沒有……
尤其可悲的是當韓國的朴槿惠總統講到中華民族的民族魂，那源於《易經》，今天為清華校訓的“自強不息，厚德載物”，又有幾個中國人知道？這可是中華民族的民族魂啊？
當代茶道的四個問題
正心：
今天的諸多茶人品茶：
一是為了面子，顯示自己的身份、地位、修養、蒐羅的珍品多少；
二是為了經濟，能靜心於茶道的本身者甚少。
誠意
由於文化的斷代，現在的茶人最缺的是尊聖之心，對宇宙萬物、對古代聖賢，缺乏起碼的敬畏之心。孔子提出了“信而好古”四字。
中華茶道要崛起，首先要學會歸零，靜下心來聆聽聖人、天地的教化，否則談到“茶”字就是對“茶”的一種玷汙。
平等
茶有六類，各有各的好處，不能因為你的愛好，就站在一面攻擊其他，這是不對的，心要不平和，談茶道，只是痴人妄言罷了。
篤定
喝茶要泌進去，正如陳繼儒在《巖棲幽事》中所說的“品茶，一人得神，二人得趣，三人得味”。
我們首先要學會自己獨品，能自己品茗、薰香、聽樂，看古代經典，“與古人把臂同遊，其樂無比”是第一個層面的茶樂；“與天地精神獨相往來”是第二個層面的茶樂；而到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”這是第三個層面的茶樂。
總之，只有“獨立而不改”，方能“周行而不殆”，而“己尚昏昏，欲使人昭昭，其可得乎？”關鍵在於自己要有內在的真實受用，方能“傳道、授業、解惑”而為師也。
我就中國當代之茶道塗鴉幾筆，不值一笑，如果能讓讀者有些許共鳴，則當撫額稱慶，嘆為月月得朋了。
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