看日出東方到夕陽西下

中國自古以來有一句老話傳承至今，“自古紅顏多禍水”，在古代中國，每一位絕世美女都是伴隨著數不盡的風流韻事和誹謗，例如：陳圓圓，趙飛燕，西施，貂蟬等等，哪一位是由一個清白的美名的呢？而妲己更是如此，史學家司馬遷和民間的封神演義將妲己塑造成一個“惡毒美女”的形象，將商朝的滅亡和妲己的妖言惑眾聯繫在一起。

但是，在古代中國的社會環境一直是以男人為中心的，有多少女人可以衝破男人的枷鎖呢？女人們只不過是男人們的失敗之後的藉口，可以說，妲己非常的可伶，背了幾千年的黑鍋，而最終的禍首就是這個男權社會。

妲己，在河南出土的商朝古墓中發現確實是有此人，但是她是被商紂王帝辛所擄掠的，而她進宮的時間只有一年，然後商王朝便被周朝所滅。可以想象，一個進宮只有一年的女子，在司馬遷的史記中和民間的小說封神演義中被塑造成是一個“壞女人”，妖言惑眾，導致商王朝的滅亡，這是多麼的可笑和不負責任啊！而且，妲己在商紂王死後還要殉葬，一個年紀輕輕的女子遭遇到了命運的不公之後還要被後人如此“侮辱”，這真的好嗎？

至於商王朝和周朝之間的恩怨完完全全是是由於商紂王的殘暴導致的，所以說，這就是一個歷史“大烏龍”！【當然，商紂王是否是殘暴還是後人玷汙這還是存在爭議，這就好比隋煬帝楊廣】

然後，筆者想要表達自己的想法：我們現在很多人以為所謂的正史就是正確的，但是正史也是史學官們所寫的，他們也有私心，他們不是神，他們會因為各種各樣的原因顛倒歷史，我們不能不信歷史書籍，也不能盡信歷史書籍。筆者我的水平也不是很高，但是儘量在養成一個思辨的態度。

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太陽知識局

縱觀中華五千年曆代帝王的成敗，我們百姓的觀點和認知都是褒貶不一、各抒己見，都存在很大的誤區和片面，要知道人無完人這句話、何況高高在上的帝王將相，個人認為無論是史記還是民間傳說總有一個最基本的原則我們的這些帝王都逃避不了，那就是得人心者才能得天下，商紂王的成敗並非取決於蘇妲己的迷惑而沉迷酒色、不理朝政，這其實和帝辛的性格、品質修為有很大的關係，不管帝辛成帝之前為這個國家為人民做了多大的壯舉和福祉這都是他個人順勢而為，一個國家的繁榮昌盛體現在這個國家領導人為人民謀福利、讓人民安居樂業，這些需要領導人有大智慧有超意識的宏觀規劃堅持下去，而不是把這一切建立在自己有多大的國土多大的權利和多大的私人財富之上，很多的帝王將相一旦獲得上位、在封建制度封建思想的孵化下便將自己的特權視為自己私有財產、讓自己眼光不再遠大從而產生侷限性，因為有了這些侷限性才會讓人偏安一隅不思進取、貪圖享樂，蘇妲己只是商紂王從成功走向失敗之路中的一個插曲並非關鍵，罪魁禍首就是帝辛稱帝后的自大、殘暴、聽信媚言禍害忠良、任其奸臣禍國殃民，再加上每日歌舞昇平不理朝政失去人心從而導致商王朝走向覆滅。

緩衝300

首先要說的是歷史書上總是喜歡把女人當作亡國的主要原因，尤其是歷史小說或者歷史題材的影視作品。比如妲己於商朝，李師師與宋徽宗等等。這無非就是吸引流量，給枯燥乏味的歷史加上調味劑。所以我是不認同帝辛是因為妲己而變得殘暴、昏庸的。商朝也不是因為妲己而亡，主要有以下三點依據：

第一，我們先來介紹一下帝辛，帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人。繼位後，重視擴張領土，發兵攻打東夷諸部落，獲得大批俘虜，並把商朝勢力擴展到長江流域。但他剛愎自用，引發統治集團內部矛盾，加之長期征討東夷，造成國內兵力空虛。公元前1046年，牧野之戰中，周武王率領諸侯聯軍擊敗商軍，帝辛見大勢已去，便躲進鹿臺自焚而死，商朝滅亡。

第二，我們再來看看周武王起兵伐商的原因，周武王在《牧誓》裡，曾經列舉了帝辛的三大罪狀：先說第一點，聽信婦人之言，這條罪名倒是可以成立的。如妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹剜心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅” 說法。第二點，不祭祀祖宗和神靈。我們可以解讀為他“反對神權”、“改革舊俗”，帝辛嚴格推行周祭制度，固定和縮小致祭神靈的範圍，以此疏遠舊貴族。第三點，任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。我們可以解讀為變更用人制度，打破奴隸主貴族‘世襲制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務”。

第三，我認為周武王起兵伐商，說到底就是統治集團之間利益矛盾的衝突，和人民反對壓迫是有一定的原因，但不是主體。帝辛通過推行法律改革，通過法律懲罰的方式使內、外服各族人口脫離族組織而納入自己的直接掌控之中，從而擴大自己直接控制的人口數量、削弱貴族勢力，同時以嚴刑峻法鎮壓貴族反抗；這極大打壓貴族的利益，於是在帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了之時，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。

所以，我認為紂王帝辛雖然好色、殘暴而且比較剛愎自用。但是這並不是有妲己造成的。而已他並不昏庸，他把中華文化推到了長江流域。

有味哦

《封神演義》是演義小說，同時也是神話。在演義中，狐狸精蘇妲己常給商紂王吹枕邊風。使紂王殘害忠良，濫殺無辜。從而葬送了商王朝。蘇妲己就是紂王身死國亡的罪魁禍首。
歷史上的商紂王則不是因妲己亡國。而是因酒亡國。

儒家對於商紂的態度，確實是人人得而誅之的暴君。但世人過分誇大了其罪惡。正如《論語》所言：紂之不善，不如是也。

馬景濤 版的紂王最符合符合歷史原型。 商紂王智勇雙全。他發明的酷刑，是為捍衛君權。他酷愛喝酒，是因為商朝的酒文化。這不能怪罪他。而是罪在商朝。 商紂王只做了一件荒淫之事，酒後失德，意圖霸佔黃飛虎之妻。逼迫黃飛虎謀反。

如果紂王不飲酒。絕對不會辦如此愚蠢、荒淫之事。

歷史中的商紂王，手腕很硬的一位君主。只是在醉酒之後，辦荒唐之事。殺過無辜之人。他酒醒以後，大臣大罵他無道。大臣罵他罵的太難聽。他怒而殺可幾個大臣。

可以說，商王朝因酒亡國。 周王朝建立後，周公制周禮。周禮規定。每年只有一個節日可以飲酒。婚喪嫁娶可以飲酒。除此之外，聚眾飲酒者，全部處死。

這又從佐證了商王朝因酒滅亡。

對紂王的認知，必須遍讀儒家經典：智勇雙全，文韜武略。雖然殘暴，絕不愚蠢。商朝的滅亡不怪紂王，更不能怪妲己。罪魁禍首是商朝嗜酒如命的酒文化。

孔子曰：常酒者，天子失天子。匹夫失其身。此之謂也。

楊朱學派

我們可以反著看一下封神演義。

是有蘇氏造反，然後紂王派軍隊攻打，快滅亡的有蘇氏只能想辦法活下去，所以獻美女，從封神演義中，聞仲一直在外打仗，並不是有叛亂，而是因為紂王想擴大國家版圖，所以軍隊都派出去了，周武王伐商的時候，就是趁這個機會才能成功，這也和紂王，或者說歷史上的每個皇帝一樣，好大喜功，剛愎自用有關，國家耗費大量的財力物力。

紂王的罪名是，聽婦人言，不祭祀，任用犯人，不任用親族，其實這些都是事後羅列出來的，這些根本算不上什麼罪名，商朝是十分自由的，女性可以有自己的封地，可以做官，還可以帶兵打仗，商王武丁的老婆婦好就是歷史上真實記載的女性將領（新版封神演義黃飛虎的祖先）。

不用親族，沒能力的人誰敢用呢，對不對，用犯人，其他國家犯事了，到商的地界，就可以獲得自由身，有才能的人任用為官，其實這兩條是策反貴族集團的手段，不祭祀，就是封神演義中說的，他不去祭祀女媧，這個不值一提。

他們貶低妲己，我覺得有兩個目的，首先是坐實紂王的罪名，第二個，在商以後，周朝的女性地位極速下降，和男女平等有關。

上面一個朋友說，妲己害死比干，其實有新的證據證明，比干死於紂王之後，所以害死這事，後人加上去的。

周的等級制森嚴，西周的褒姒事件，再次打壓女性的權利，到春秋戰國，成為了男性的附屬品，幾千年對女性的迫害根源，我覺得應該從這裡算起。

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不是，妲己不過是小說家的託詞。

1、商紂王丟掉政權完全是自己“作”的，不作就不會死。說直接一點就是太把自己當回事，太不把別人當人。文藝一點就是“失德”。

2、《太誓》說“紂不肯事上帝鬼神”；“上帝不常，九有以亡”。說的都是商紂王不尊重“上帝”，是“上帝”讓他滅亡的……

3、商紂王以及他的前任實際上是比較有實力的，紂王自己也英俊瀟灑。

但他對待諸侯的方式有問題。性格有點像特朗普，是直接一點就是太自私，不像個大哥，不懂得尊重別人。導致上千個“方國”陸續叛亂，不再服從命令。他自己也征伐不過來，就讓西伯“周”代為“征伐”。

4、“周”和殷商是有婚姻關係的，商用這種方式拉攏“周”，幾代人，週一直替他們討伐叛變者……說清楚就是清理門戶。

也就是說“周”的家族勢力也許就接近於殷商的實力。

5、歷史上紂王的道德敗壞是他性格本身的問題，妲己不過是個過客。因為，即使沒有妲己，也會有別的寵妃。這時候的商紂王已經自我膨脹的厲害👍。他覺得他就是世界老大的美國，別人都應該聽他的。如果不聽他的，他就派兵去征服。 這裡替紂王四處征服的還有秦始皇的祖先蜚蠊和惡來。

6、“周”實際上用了近50年的時間（也就是實際上週在商紂王之前就已經開始佈局了）藉助商給予的征伐特權，迅速清理了殷商周圍的大小方國。河南的，山西的，北方的，都陸續被征服，等到武王伐紂的時候，紂王周邊不再有援軍。

7、所以說，把這種幾代人的戰略部署忽略，硬是把問題強加給妲己，是對歷史的不瞭解。

終南高揚

我是棠棣，這個問題，我來回答一下：

這個問題，說到底還是歷史上的紅顏禍水論的一種表達方式。我們弄錯了這個問題的邏輯：首先是由於紂王的昏庸無道才使得地方諸侯投其所好，以求保全。

我來從《封神演義》和史書兩個方面談論一下妲己“紅顏禍水”的說法：

一、《封神演義》中的妲己“紅顏禍水”

在中國古代社會文化中，妲己一直被視為體現“紅顏禍水”思想的第一人。在《封神演義》中，妲己是導致商紂亡國的直接原因。但是從小說中的具體描寫來看，帝辛去拜見女媧神像，寫詩褻瀆女媧，才是導致商朝滅亡的真正源頭。女媧作為上古女神，頗受人們尊重與崇敬，丞相商容進諫帝辛，在女媧宮進香時曾說“女媧乃上古神女， 生有聖德， 女媧乃採五色石煉之以補青天， 故有功於百姓， 黎庶立禋祀以報之” 。

為使商朝 “四時康泰， 國祚綿長， 風調雨順， 災害潛消” ，帝辛起身前去女媧宮祭拜。 帝辛見女媧神像 “容貌端麗，瑞彩翩趾，國色天姿，宛然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世”。

女媧娘娘的美貌引起帝辛的愛慕，於是就寫詩意淫，女媧娘娘看後大怒，惱曰：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”

並招來三女妖禍亂成湯，終致成湯滅亡。由此看來，帝辛並不是一個一無是處的昏君，只是被女色所誘，導致女媧娘娘的報復，可見女性的美貌是萬禍之源，男性一旦為美貌所惑，必會招來大禍“人君愛色，必顛覆社稷；卿大夫愛色，必絕滅宗廟；仕庶人愛色，必戕害其身。”

紅顏禍水論其實是男性表露出來的一種對女性的極其惶恐的心理。然則，歷史並不是幾個無權無位的女性就能使之發生更替亦或衰亡的。朝代更替，國家興衰的罪魁禍首本就不是毫無權利的女子，而是處於社會統治階層具有實際權力的男子。

若是單單以美麗來說，妲己足以稱得上“美人中的美人”，否則坐擁商朝後宮的帝辛不可能為之驚歎，也恰是由於妲己如許的美麗，才能使帝辛為之傾倒，對其蠱惑朝綱的言語百依百順，最後斷送了成湯的大好江山。妲己的美麗與讒言成為商朝滅亡的直接原因，小說中還運用了許多的筆墨描寫妲己魅惑帝辛、穢亂宮廷的行為。

比方說，第六回帝辛無道造炮烙；第七回費仲計廢姜皇后；第十九回伯邑考進貢贖罪；第二十六回妲己設計害比干，等等，全部都是帝辛對妲己言聽計從的結果。

二、史書中的妲己“紅顏禍水”

《呂氏春秋·先識覽第四》便有這樣的記載：姬發以告諸侯曰：“商王大亂，沈於酒德，闢遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周國。”

從這番話中可以看得出由於妲己干涉朝政，已經引發了許多朝臣的不滿，尤其是忠良大臣的不滿。如此種種，妲己作為“紅顏禍水”的罪責也就又多了一條。

在大家的印象裡，帝辛就是一個暴君的形象。然而，這個形象卻與真實的帝辛差距甚大。其實在春秋時期，記載的有關於帝辛的罪狀僅僅只有“比干拼死上諫而被賜死”，但是到了戰國時期， 《墨子·明鬼》“昔者殷王紂，貴為天子，富有天下，上詬天侮鬼，下殃傲天下之萬民，播棄黎老，賊誅孩子，楚毒無罪，刳剔孕婦，庶舊鰥寡，號咷無告也。”

開始有記錄紂王解剖懷孕婦女等罪行，而且連比干上諫而死的死法還變得多種多樣了，楚大夫屈原在《涉江》中寫道“比干菹醢。”認為比干是被剁成肉醬而死，這也只是其一。 但是到了漢朝史官司馬遷撰寫 《史記》 時，比干的死法又變得更加離奇了， 我們來看 《史記· 殷本紀》：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干曰‘為人臣者，不得不以死爭’乃強諫紂。紂怒曰“吾聞聖人心有七竅”，剖比干，觀其心。

而後又因為帝辛寵幸妲己，又被傳為妲己甚為好奇“聖人之心是否有七竅”，帝辛便命人剖開比干的心以此來滿足妲己的好奇心。

《史記·殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從”。對妲己百依百順這條罪狀，是根本不切合現實情況的，殷商時期的人們頗為封建迷信，任何具有決定性的措施，都是要通過占卜來斷定福禍再來做出相應的決定，這是在出土的甲骨文中有明確記錄的，妲己能夠蠱惑紂王的力量，實在是被後人誇大得離奇。帝辛再是不好，一國之君也不至於會有如此卑劣。後人根據個人喜好，加以濃重的感情色彩，對帝辛的殘暴和妲己的荒淫進行加工描繪，以訛傳訛，這樣與捏造謊言有什麼區別呢？

在後世不論是野史還是正史，妲己的妖孽和淫蕩形象也隨著大家的故事傳播變得也發恐怖。直到明代的《封神演義》出現，編撰者沒有了史學家等等的考慮和顧忌，直接將妲己妖魔化，是狐精，是妖魔，是害成湯毀於一旦的千古罪人。撫心自問，將國家衰亡的髒水潑到一個女人身上，是否正確？

三、“紅顏禍水”論出現的原因？

在夏商時代，還有母系氏族社會制度的存遺，女性仍保有主導的權力，體現在政治、祭祀、農業、軍事等等的方面，她們不僅有獨立的財產權，還有主持祭祀和指揮作戰的權力。 《封神演義中女媧娘娘以她至高無上的神權和超人的威懾力成功的維護了自己的女性尊嚴。

雖說女媧娘娘在這部神魔小說中代表的主要是神權之於王權的凌駕以及天命觀的概念，但是女媧神話產生的時代背景以及社會條件，說明在新舊石器時代和母系氏族社會里，“女性崇拜”觀念的由來並不以性別歧視為念頭和目標，而是以對繁衍的讚美和期待為念頭和目標。

由於女性擁有生育功能，是以被冠以造物神，鼻祖的稱號。在遠古時代，先民主要以打獵生存，由於生產力的低下和生存條件的艱苦，他們需要更多的勞動力去繼續打獵生產工作，以此來抵抗惡劣的生存環境。因此，就形成了對繁衍的渴望和崇敬，因為原始社會群婚制度的特點，人們只知其母不知其父，於是便產生了“女性崇拜”的觀念。

“女性崇拜”和人們對生命的的渴望緊密地聯繫著，甚至可以說是融為一體。由於女性在經濟生活中起主導作用，她們在社會中是擁有獨立自主地位的，不僅不是男性的附庸，而且還受到男性的尊重和崇拜。然而，這樣的日子並沒有過了多久。自從周朝的興起，我國古代性別文化發展和社會性別制度就發生了重大轉折。周代社會制度的創立，為強化男性權力奠定了基礎，從此開始，女性的社會地位開始降低。

並且，伴隨著社會生產力的發展和自然知識的進步，男子在社會生活生產中的作用不斷變大，他們在社會歷史上的地位也開始逐漸提升，隨著人們對生殖繁衍逐漸有了科學的認識，男性開始不再尊崇女人。女神的地位已經被降低成男神的妻妾亦或情婦，男性開始佔據社會等級結構中的統治者地位，無論在家庭中還是在社會中男性等級統治取代了女性和男性之間的夥伴合作關係，開始出現一夫多妻、殉葬、娼妓。歷史逐漸演變成單一的男性歷史。

在男權社會下，主流價值評判所稱道的堅貞剛烈中，包裹著吃人的假話，而女人是“禍水”的侮蔑則是對男人罪惡的掩蓋。

中國封建社會是個等級森嚴並且尊卑有序的社會秩序、社會各次人等各安其位，具有傾城之姿的女人激發的男人之間令人切齒的爭奪很大的侵擾了封建社會等級制度的穩固和統治階層的太平。所以這些擁有美貌的女人又被看作是魅惑男子的妖孽，不能接近充盈著美麗誘惑的陷阱。正是男權社會的提防和仇視，使得男性掌有絕對的言語主導權，由於懼怕，於是汙衊她們的形象，給美女們冠以“禍水”的稱號。其實，紅顏禍水的形象不僅僅只是拿來提防女性，更為重要的是給予男性告誡。

之所以男性敢明目張膽的將歷史興衰的罪孽完完全全的推脫在女性身上，並且又能獲得社會大眾的一概認可，是因為，封建社會里，男尊女卑思想的作怪。當母系氏族被父系氏族取代之後，女性在歷史中的主導地位也一去不復還了，女性逐漸成了男性的附庸，成為了低聲下氣的奴隸或者說是繁衍工具。在以男權為中心的奴隸社會和封建社會里，女性不僅在心理上受到了窒息的壓抑、精神的禁錮，甚至身體上還受到了折磨。恩格斯曾說過父系社會代替母系社會是女性一次具有重大歷史意義的失敗。

“紅顏禍水”現象，是隨女權淪落、男性中心社會日益加強對女性全面壓制而產生的文化現象，在文學中也有廣泛的表現。而這種現象，是男性一手造就的，他們以此來禁錮女性的精神，洗脫自己的罪惡，並且將之作為進一步摧殘女人的藉口。

常棣tandy

在歷史上，很多王朝的衰弱都喜歡歸結到一個原因上，那便是皇帝貪圖美色，耽誤了朝政，使得國家一步步走向衰亡。這就是所謂的美女誤國。這樣的例子在歷史上有很多，像商朝的妲己、周朝的褒姒、唐朝的楊貴妃，君王對他們都是寵愛萬分，結果卻是國家衰亡。

其中妲己對我們影響更大，因為一部《封神榜》將其構畫成一個禍國殃民的狐狸精，讓人覺得商紂王就是受到了她的蠱惑，才會變得昏聵。不過要是我們仔細去了解一下，會發現情況有很大區別，像就有懷疑的聲音說商紂王並不是如史料中寫的那樣不堪，之所以他現在被人認為是昏君，主要是有人給他身上加了不少黑點，像相關典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝雞司晨等，這都是反映出商紂王昏庸無道的典故，讓後人覺得這商紂王是昏君無疑。

不過有人對他的惡政有新的解釋，像將“不敬神”解讀為他“反對神權”，說商紂王是疲於敬神的一系列繁瑣的程序，因此就改革了神權。將其“任用罪人”、不重用貴族，理解為“打破奴隸主貴族‘世襲’制”、“從中下層提拔了一批新人”以“為其革新路線服務”。

蘇妲己是的確存在的人，她屬於有蘇氏。不過她對商紂王進讒言，這應該是存在疑問，因為她進宮陪伴商紂王的時間不到一年。短短的一年之內肯定對商紂王起不了多大的影響，必定是日積月累的影響才造就了這樣的局面。

歷史百家爭鳴

翊聖君

商紂王原名帝辛，千百年了他的暴君形象早已深入人心，但是在《尚書·牧誓》中，周武王卻只給他列舉了四條罪狀，分別是聽婦人言、不認真祭祀、不重用親戚、任用逃犯做官。後世說紂王是寵信妲而王國，大抵是因為這一條。但是如果仔細推敲的話，因為一個女人王國還是很片面的。

首先，紂王是有抱負的君王，說白了就是想幹事兒的皇帝，據記載，帝辛遠征東夷，一直打到長江第下游，降服了東夷大部分部落，但是戰線太長，這曠日持久的戰爭拖垮了商王朝，這也給我周乘虛而入的機會。

在商周的關鍵戰役——牧野之戰時，商的主力還在東夷，參展部隊主要是東夷投降軍隊和努力組成的，新降東夷軍隊不出力，奴隸戰鬥力又不足，且人數少於周軍很多，所以終於寡不敵眾，牧野戰敗，商都失守。

另外還有一些人說，商的滅亡與紂王大哥微子的叛國關係很大；也有說紂王傻了垂涎妲己的伯邑考才引發的周的突襲，這些也許有一些關係，但都不是問題的核心。真正的核心因素個人認為是部族之間對於資源的分配和人對至高無上權利的渴望，這一點古往今來，亙古不變，也正是這一不變的規律，才有了朝代的更替，也有了歷史車輪曲折的滾向前方。

在每一次朝代更迭後，勝利者總是要給更迭一個說法，這個說法就是細數前朝帝王的過錯，用於證明推翻舊朝，建立新朝的合理性，也是安定民心的必要手段。這其中，女人通常會成為王國之君的王國的重要因素，妲己只是其中之一。說帝辛因為寵愛一個女人而王國，還是不足為信的；而妲己也可能是被冤枉的替罪羊之一。

評價一個帝王或者一個人，都不能簡單的從一個結果看，要從他所作所為的縱深價值思考！帝辛征服東夷，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，促進了民族融合，這一點就是他對後世的積極作用；這一點，同樣是王國之君的楊廣，開鑿大運河，至今還在使用，這難道不是千秋功業嗎？縱觀底薪，大體上還是一個不錯的皇帝，但卻被黑了數千年，讓心唏噓，但也啟發人們要辯證的看待問題……

關鍵字: 數不盡 趙飛燕 妲己