一介雕民
这是家奉神位，主要用来祭祀好人供奉的。中国自古以来就有祭祀祖先神灵的习惯。皇家有太庙，祭坛。家族有祖祠，供奉神位。图中就是供奉于家中的神位。中间的供奉的是天，地，君王，祖宗，老师。左边是财神爷主财气，右边是灶王爷，人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。因此图中是一个神龛，用于家中供奉。
图小糊
（图片为提问者所发的问题图）
神龛
神龛，是民间供奉神像或神主的小阁子，常见于祠、庙、厅、堂内。图片之中的神龛应该是家庭厅、堂内所用的。家庭厅、堂所做的样式有简有繁，根据宽窄不同大小有别，而地方不同名称也不一样，分别有家堂、家仙、家祖、祖神牌等称呼。
家庭厅、堂的神龛复杂的做成雕花小阁子，竖长方形，有的是敞开式，有的做了龛门，皆有底座。简单的下做底座，为两屋，敞开式，下面一屋放香烛纸等，上一屋为神像底座，上放祖先像和神像，钉在厅、堂正位的墙壁上，神像后上方的墙壁上用一张大红纸书写“天地国亲师位”及诸神位（地方不同，或家庭的职业不同，所立的神位是有区别），两边贴一幅对联，上贴横批（地方不同，对联和横批内容不一样）。底座下面也有红纸写土地神之位，亦贴一幅对联。这幅对联大多数地方相同，即“土能生万物，地可产黄金”。有的古建筑内的神龛分两部分，一部分为柜子，放在最下方，有门，放香纸、酒壶酒杯之类的祭祀用具，土地神位贴在柜子上。柜子上面为小阁子，放神位。
（真实农家神龛）
（现代建筑神龛）
下面介绍一下图片中的牌位上的字，每块牌位上横排皆为“供俸”，这好理解，就不介绍，主要是介绍三块牌位竖排的字的含义。
天地君亲师
全国各地的写法基本一致，只是“君”字大多数地方写成“国”字，后加“位”字，即“天地国亲师位”。古代传统的祭祀主要对象为“天地人”，这里三个要素齐全，有“天地”，有“人”——君亲师。“君”（国）即天子、国家，均表代国家。亲，即历代祖先。师，即老师。
（家庭堂屋神龛）
司命皂君神位
司命皂君神即灶神，全称很长的，有两种名称，一个是东厨司命九灵元王定福神君，第二个是天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊。我国民间各地也有不同的称谓，如灶君爷、灶君、灶君公、司命真君、九天东厨烟主、护宅天尊、灶王、灶王爷、司命菩萨等等，传说是鸾门尊奉为三位恩主之一，掌管厨房的神。
说起灶神起源时间，在我的国商朝的时候，民间就开始供奉，而在周礼之中便是灶神。在秦汉以前这段历史时期，社神被列为五祀之一，即家中要敬奉的五尊神：灶神、门神、井神、厕神、中溜神。五尊神掌管一家人平安。灶神因掌管饮食，赐予生活上的便利，灶神还有一项有权力的职责，那就是此神为玉皇大帝从天庭派遣到人间，负责考察一家善恶之职的官员。民间在灶台祭祀灶神时，神像两边贴有“上天言好事，下界降吉祥”，也就是希望灶神到天庭不要讲家里的坏话。
（家庭堂屋神龛）
灶君神在一些地方如何演变成皂君神，时间大概在清朝或民国时，说法主要有两种。一是因灶的繁体字为“竈”，笔划太多难写，民间为求简单而写成“字”。另一种说法是，皂为黑色，灶王爷管厨房，一年四季都在厨房里，当然就要被烟熏黑，于是“灶君”亦可称“皂君”。两种说法均无史料记载，都是猜测，究竟是如何演变的，还有待进一步探究。
增福财神
增福财神，民间称为财帛星君（即太白金星），是传说中的一位财神，属于文财神，又称为增福相公、福善平施公等。关于财神的来历很传说，但都指向一个叫李诡祖。一是认为李诡祖乃太白金星投胎转世，二是认为李诡祖善才学出众、乐施好善、扶危济贫、品德高尚，任曲梁县令时治水妖，造福百姓，深得爱戴，死后建有李氏相公祠，常年香火不断。
（家庭堂屋用简易神龛）
因此，图片之中的神龛是典型的家中厅、堂的神龛，有小阁子，无门，是开放型的，牌位与小阁子不是一体，可移动，主要是有利于擦拭。从小阁子后面的壁板漆的脱落来看，如果上的是土漆，这座神龛有一定的年月，应是一件从民间收到的藏品。
关山听风
这个在全国各地叫法略有不同，内容也有区别。这个在我们云南多数称之为“家堂”，是作为供奉用的，特别在农村几乎家家户户都有，内容基本一样，但式样、材质则根据各家经济条件、重视程度等因素有所高低区别。“家堂”基本上都放置于家里正房最中间的那一格房间，“家堂”基本上由三部分组成，居中的代表是“天地国君师”，两边的分别代表是“灶君”和家族的先人。“家堂”一般都悬挂或安置在山墙的上方，下面往往还放置一台供桌，以便摆放供品。多数人家在逢年过节或初一十五的时候都要在“家堂”前进行焚香烧纸钱、磕头祈福等祭祀活动。
马乔爸爸
首先，这是神位牌。
其次，你拍照的地方，应该是生产或者销售神位牌的地方。这三个神位牌是不可能放在一起，供人祭拜的。
再次，象你拍的神位牌一般在自己寺庙道观或者祠堂里供奉。
最后，这是一种传统，供人们祭拜先祖，或者寻求一种保佑而使用的。
