說起隸書，大家都知道它的鼎盛時期在漢朝，所謂“漢隸唐楷”，隸書在漢代的地位，可見一斑。只不過後來的歷史變遷，隸書逐漸沉寂，一直到了清代，才又得到短暫復興，創新發展，並湧現出一大批書法大家。清朝的隸書能夠再次換髮生機，就不得不提到這位“清代隸書第一人”，他叫鄭簠。
鄭簠與很多書法名家擅長多種書體不同，他專攻漢隸，據說他年少立志學習隸書，傾盡家財，也要雲遊四方學習漢碑，以至於鄭簠的隸書最接近漢朝古韻，在他規範的隸書筆法中，又加入了富於個性的輕重用筆，這些都為隸書在清朝的繼承發展中，起到了至關重要的影響。
鄭簠的隸書在清朝備受推崇，用現在的話來說，鄭簠潛習塵封已久的漢隸，其字如同“漢朝穿越”，但又加以創新，獲得當時知名文士的集體追捧。清代大學者錢泳在《履園叢話》稱:“谷口始學漢碑，再從朱竹垞(彝尊)輩討論之，而漢隸之學復興。”
清方朔《曹全碑》跋：“國初鄭谷口山人專精此體,足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。”《史晨碑跋》雲：“本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》故沈著而兼飛舞。”可見鄭簠對隸書的再次復興之影響，以及他個人隸書造詣之高深。
鄭簠的隸書結體秀雅、奔逸超縱、神采奕揚，帶有一種靈動飄逸之風，如同雋永清秀的長衣女子，靈身往返於蒼茫的古漢朝與現實之間，於是清代學者閻若璩，又讚譽鄭簠是書壇“聖人”，還堅持將他與顧炎武、黃宗羲等大儒並列，作為從未染指仕途的鄭簠來說，可說是難能可貴了。
鄭簠對待書法的態度非常嚴謹，他的弟子張在辛曾說：“先生作字正襟危坐，肅然以恭，執筆在手，不敢輕下，下筆遲遲，敬慎為之。”與很多書法家灑脫飄逸的風格不同，鄭簠不說是藝高人膽大，但至少態度上的這份嚴苛，值得我們尊重，當然這也許跟他醫生的職業本身，也有很大關係。
鄭簠習作書法，還有些許愛好，酒酣作書這個很常見，比較離奇的是他喜用爆竹振奮精神，這個倒是不多見了，他自己的原話是這麼說的：“常見酒酣起舞，白雪在窗，紅燭在幾，墨池魚龍，躍躍欲飛，更發爆竹數聲以作其氣，然後攘袖濡毫，對客談笑，揮灑所積大小若干幅立盡，猶盤礴有餘勇，坐客歎服。”
鄭簠一生只寫隸書，所謂術業專攻，所以他的隸書承前啟後，取得了絕大的成就。這位清代隸書第一人，潛心研習漢隸，有網友感嘆：“他從漢朝穿越啊”，其實說鄭簠穿越了，倒不如說他勤奮嚴謹，把漢隸寫活了。只是這濃濃古風，也的確是讓人側目。
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