她們從鄉下來，從那些種田挖園的人家，離了鄉村，離了石磨同小牛，離了那年輕而強健的丈夫，跟隨了一個同鄉熟人，就來到這船上做生意了。————沈從文
《丈夫》介紹一種特殊的職業，女人在船上以出賣肉體賺錢（船妓）。在小說裡被人稱為“做生意”，迫於生存的丈夫是知曉並支持的。如書中說的“在名分上，那名稱與別的工作同樣，既不與道德相沖突，也並不違反健康。”
在讀到沈從文的小說，就會發現他喜歡用少許筆墨描述湘西天然美麗的環境，如《邊城》、《丈夫》等等，有種親近自然的心靜感覺。
《丈夫》簡單的說，迫於生計無奈的妻子去城裡做了船妓，而丈夫就在鄉下務農。有次丈夫去探望城裡的妻子，親眼目睹身為船妓的妻子的日常生活與幾番屈辱後，最後是帶著妻子離開城市回到家鄉。
這本《丈夫》以“船妓”為創作題材，而丈夫親手把妻子送去做船妓，只不過把賺到的錢拿來補貼家用。
不少人讀完小說《丈夫》是心情沉重的，船妓的背後是男人的尊嚴以及婚姻忠。夫妻倆是面對生存壓倒一切的困境，在鄉下已經活不下去。
那就以生存壓倒一切的困境裡的這對夫妻，去解讀《丈夫》的背後：“無能化”的迷失，是返璞與歸真。
01、【丈夫，“無能化”的迷失】迫於生存的“船妓”行為，引起一眾人的模仿，生存壓倒一切的困境，是生存裡的迷失與“無能化”。
《丈夫》裡的丈夫親手把妻子老七送到城裡做船妓，竟然得到妻子的默許，讓讀者都難以接受。這樣“名分不失，利益存在”的生意，竟然得到很多人的支持和肯定，引起一眾人等的爭相效仿，娶完妻就把送妻子做“船妓”。
這種違背倫理道德的方式，最為簡單與直接的原因是鄉下已無法生存，只能靠女人出來城裡“做生意”。分析原因下來，這對走投無路的夫妻，已經處於“生存壓倒一切的困境”，倫理道德對他們來說已然不太重要。
所謂的“生存壓倒一切的困境”指的是人在絕對的生存絕望環境裡，生存成為問題，就會選擇拋棄一切只為活著，包括那些倫理道德。事實上，現實生活就有不少人在面對無法改變的生存困境時，道德已經無法約束。為了生存加快墮落自己，去鋌而走險從事有違常理或法律的事。
不少人的鋌而走險並不全是因為利益，也有著說不得苦衷，如經濟困難或把柄威脅才會去觸碰底線。時常可以看到清官犯罪，但他們的本質確實是不壞，只不過情勢所迫才會如此。其實，我們也無法說清對錯。有時的情義與責任，也是推向深淵的助力。
從人性的角度來看，人在遇到生存壓倒一切的困境，就會開始自救行為或助力墮落。或許倫理道德固然重要，但只有活著才會有約束的作用。人是要被道德約束與端正的，這也是人與野獸最大的區別。
《丈夫》一開始寫到丈夫的“送妻做船妓”行為，最直接的原因是鄉下生活過不下去。夫妻倆在面對生存壓倒一切的困境，慢慢也就失去倫理道德約束；眾人的爭相效仿，更是暗示這種行為與野獸無異。作者沈從文在《丈夫》並未正面推翻這種船妓行為，而通過丈夫“城裡探親”小事，側面揭示人性在困境的迷失：丈夫失去勇於面對生活的勇氣，一味選擇被動去依賴妻子，是“無能化”的迷失。
心理學家弗洛姆在《無能感》一書中提出"無能化"概念：描述現代人失去勇氣而一味選擇被動依賴。
再從心理的角度來分析這種“無能化”迷失：人在絕對生存困境，且被壓倒一切，在迷失自己的同時就會選擇被動依賴別人。軟弱的心理就會嘗試依靠別人的力量去化解困境，逐漸養成人性的慣性，再從主動依賴淪為一味選擇“被動依賴”。這也很好解釋《丈夫》裡的丈夫親手送妻子去做船妓的微妙心理：
迷失與無感化式被動依賴妻子。“無能化”概念套用在現實生活中，我們會驚訝發現，我們都有這樣子的“弱者”心理：渴望一直得到幫助。於是很多人就會選擇被動或主動依賴別人，雖然可以短暫性藉助別人的力量解決困難，但人性裡的“慣性”就會限制獨立性，也就喪失成長裡的可能性。
這是很多人的依賴心理遺留下來的最大弊端，不可否認的是我們都會有過一段時間就持續受到這樣的傷害。但“慣性”思維讓人難以捨去而獨立自己，最為常見的是家庭的呵護環境，讓不少孩子拒絕成長與獨立。以至於，他們慢慢跟不上別人的腳步，激發不出可能性從而落後與淘汰。
在《丈夫》裡，本以為會一直依靠妻子“做生意”而補貼家用的丈夫，在初次探望城裡妻子老七時，看到的是妻子迫於生存而強顏歡笑，受到種種屈辱：如兩名官兵醉酒鬧事，老七用色相解決；客人的到來，讓丈夫躲避，並體會妻子在自己眼前做生意的複雜感覺。這時候，丈夫的內心是迷茫的，內心有了動搖：到底對不對？身為男人的尊嚴要放在何處？
在經過所見的殘酷現實與內心掙扎，丈夫崩潰大哭，帶著妻子返回鄉下。
02、【返璞與歸真】：“城裡人”妻子，生命，返璞才是真。
《丈夫》描寫了鄉下丈夫初次探望妻子老七時，發現她褪去鄉人原有的樸實，越來越變得像“城裡人”，也染上城裡人才有的惡劣的行為習慣 。在比起妻子的變化，作者沈從文也側邊寫入丈夫在城裡的心情：妻子老七還給他一包煙，讓他受寵若驚；見到“城裡人”水保是緊張不已。
面對軟弱不堪與沒一家之主氣概的丈夫，妻子老七內心習慣了生活的無奈與初來的恐懼。在被丈夫送來做船妓，老七也只是默許態度，然後努力融入城裡。通過一系列的細節描述，丈夫察覺出妻子改變（城裡人的惡習）和陌生（內心的屈辱和不甘都化為平常）。
《丈夫》是這樣描述他所見到一切的悲痛心情：
“男子搖搖頭，把票子撒到地下去，兩隻大而粗的手掌搗著臉孔，象小孩子那樣莫名其妙的哭了起來。”
在面對船妓的殘酷現實、壓倒一切的生存困境時，丈夫內心是“無能化”迷失，但也害怕妻子的改變與陌生。他驚慌失措帶著妻子老七選擇離開，回到那個養不活自己的鄉下，返璞歸真的生活。
人活在當前社會總是容易輕浮氣躁，導致從小就有慾望的產生：小時候，是渴望誇獎；讀書時，是渴望好成績；成年時，是渴望好工作與幸福。側面來看慾望總能被自我渴望的情緒所帶動，尤其是壓倒一切的生存困境裡， 累計下來的不良情緒，更能進一步激發內心的慾望。其中包括被動依賴式的“無能化”迷失，生命的各種狀態（貧窮、富裕），但最終如過眼雲煙，一切都會返璞歸真。
生命有遺憾、後悔以及錯過，但隨著年齡與時間的遞增，慢慢也就有“返璞歸真”的意境：不再追求、也不再執著與為難自己。
所以我們時常看到“不愛錢”的中年人，不爭不搶與世無爭的樣子；也可看到心平氣和的老人，認為什麼都會過去的，淡然的生活態度。
其實並不是真的無慾無求，是他們迴歸本來自己真實的生活態度：不被生活所擊垮，活成自己的樣子。有個意思的現象：在外雷厲風行的人，在家卻變成另外一個人，逗比、孩子般等等大跌眼鏡行為。在他們眼裡，公私分明活著，返璞歸“真”。
最初人總是純真的，環境讓我們“失真”：朋友總存在虛情假意，親人會以金錢衡量，愛情會被背叛。於是環境下的我們隱藏真實的自我或是失去純真，才能讓自己成熟與成長。作者沈從文《丈夫》裡的離開結局，給了讀者一個沉重的思考：面對生存困境，充滿慾望的我們，生命是要返璞歸真還是繼續沉迷呢？
《丈夫》裡的夫妻倆最終是從生存困境裡找回自己，寧願到鄉下受窮，也不願呆在“迷失自我”的城裡。從未見過世面的他們，在面對壓倒一切的生存困境，所做出的“送妻做船妓”行為，換來的是丈夫的無能化迷失自己與妻子的改變、陌生。或許兩人都害怕失去最初鄉下的樣子與婚姻，選擇返璞歸真的方式回到鄉下，因為那才是他們的根。
那麼在“無能化”的迷失，如何保持生命的返璞與歸真呢？
03、“無能化”的迷失，是生命的返璞與歸真。
作者沈從文的《丈夫》裡，並沒具體交代的夫妻倆的家庭困境，但能做出讓讀者無法接受的“送妻做船妓”行為，也是夫妻倆到了萬不得已的地步。
身為丈夫與男人的他在面對壓倒一切的生存困境，竟然會依靠妻子，而產生“無能化”迷失，也側面說明丈夫沒能想到逆境的辦法。
①、“無能化”迷失：“逼”，逼自己上絕路，才有逆境的辦法。
《丈夫》裡的夫妻倆所面臨的是，壓倒一切困境裡，已是在鄉下無法養活一家老小，以至丈夫送妻子去碼頭做船妓。不得已的行為，還是讓不少讀者無法接受這樣子的行為。或許他要是能把自己逼上真正的絕路，就能想到解決逆境的辦法。
餘華在《許三觀賣血記》中說道：“事情都是被逼出來的，人只有被逼上絕路了，才會有辦法，沒上絕路以前，不是沒想到辦法，就是想到了也不知道該不該去做。”
在我看來，困境裡的解決方法都是被壓力與現實逼出來的。因為人在面對壓倒一切的生存困境時，並非是真的束手無策，可以嘗試把逼上真正的絕路，就能黑暗中找到一絲的光明。有趣的是少許的人是有想到辦法，卻沒有勇氣去做。
這是種“膽怯”的思維：
即使是想到辦法，也不敢去做，基於軟弱性格或顧慮的原因，但也可側面並沒把自己逼上真正的絕路才會有膽怯。只有被逼上絕路，才能高效想到辦法且付出行動。但唯一需要有理智性的逼迫，絕路反能逼出人的潛能，一股自己所不知道的力量。潛在的力量是每個人存在可能性的潛能，它存在於我們體內，可能會偶然激發，也可能一輩子都沒有出現過。往往是取決於思想、能力、經歷以及生存困境才會慢慢察覺與激發出來。
《丈夫》裡的丈夫是軟弱性格的，就算是面臨生存困境，也只是被動依賴妻子去做船妓，觸碰倫理道德最基本底線。而作為妻子的老七隻是默許與承受，這也就進一步導致夫妻倆迷失自己，從未有過改變與潛在的力量。
所幸的是“無能化”迷失的丈夫看到船上妻子的種種屈辱，終於醒悟並帶著妻子回到了鄉下，去淡然面對生活，對自己負責。
②、返璞歸真：是“淡”，淡然面對，對自己負責。
《丈夫》的最後是伴隨丈夫的痛哭，然後夫妻倆選擇回到鄉下，他們是個讓人同情與幸運。同情的是繼續要過著溫飽問題的日子，但卻有著回到鄉下的幸運：心境也會有突破性的改變，是淡然面對，對自己負責。
卡倫•霍妮在《我們內心的衝突》中說道：“我們所說的對自己負責，指的是這樣一種能力：堅持我們認為正確的觀點，且如果我們的行為或決定最終被證明是錯誤的，我們願意承擔後果。”
我最喜歡的一句話：“得之泰然，失之淡然，爭其必然，順其自然”，講究的是“淡”字。人生的百態，每個人有著各種面對態度，有慌忙、成熟、果斷以及淡然。有一種淡然態度面對人生，心境隨之有突破性的改變，更好地對自己負責。
所謂“對自己負責”的真正含義：人生總有“由簡入奢，由奢入簡”的相互轉化，總讓人錯所不及的慌張以及迷失自己。 人生總不能順風順水的，總會有遇到一段時間的困難，而淡然是最好的處理態度。先去穩住自己的心，再用最大的理智去處理，那麼往往都會有著良性結果，是不留遺憾、後悔。
所以淡然是對自己負責的最好方法，引導人生的走向，走向返璞歸真的境界。衝動或理性，往往都取決於自己的心態。那些衝動之下的遺憾、後悔的不良情緒，隨著不斷累計就會衝破淡然的心境。
《丈夫》的丈夫最後抉擇，看似是拯救妻子，也是理性對自己最好的負責，：預防不斷陌生和改變的妻子老七，從而背叛婚姻。
儘管這樣子回去，會面臨在鄉下活不下去的可能性，但只有這樣，才能和解迷失，善待“真”的我。
③、和解迷失，善待“真”的我。
作者沈從文的《丈夫》著重描寫妻子老七在碼頭船上的“生意”，丈夫認為的“城裡”也不過只是鄉下與城市的交界處——碼頭。
設定的交界處更像倫理與道德的劃分，退一步是鄉下的返璞歸真，進一步是城市的“無能化”迷失。對這樣的劃分，去和解迷失，善待“真”的我。
有個朋友年輕時候特別貧困，曾經有段很長時間的墮落。最終是奮發圖強，有了一份很好的事業。他曾經說過：
“曾經的我是迷失自己，別人包括自己也看不起自己。經過別人的點化，深刻明白一個道理。人的迷失總是會有的，只能去和解它，不執著與善待自己。”
是的，生活就是如此的簡單，複雜的是我們在有著困難與迷失的人性。從生活角度來看，它也是無可避免的，因為伴隨著是人的成長。那麼，只能去和解迷失：年輕或是生存困境都是讓我們產生迷失，但要深信只是短暫性的，理性的嘗試逼迫自己一把，也就能明白自己的優秀，要做的只是善待“真”的我。
每個人都有著固定的性格，不會輕易改變，但會在遇到困難時而質疑自己。其實只要是優秀的品格，就不必否認與質疑自己。連自己都不相信的人，是最先被自己打倒，而不是生存困境產生的困難。那就去善待“真”的我：不必過於否認與為難自己，活著就會有生存的壓力，只能自己去獨立克服。負重前行的我們，最最需要的是善待而不是苦苦強求。“淡”然的善待生活，那麼生活也會善待我們的。
《丈夫》裡的夫妻或許還會面臨生活困境，通過“船妓”事件，就會讓心境有著很大的突破：會去和解迷失與善待“真”的我。生活並不是我們想象之中的那麼糟糕，越戰越勇，反而會越來越順利。
《丈夫》講述湘西天然美麗環境裡的一個極為特殊職業“船妓”，其中穿插一對夫妻的小插曲：兩人經歷心安理得（妻子做船妓）、內心掙扎（丈夫看到妻子的屈辱）再到最後的返璞歸真意境（兩人回到鄉下）。
或許倫理與道德不允許，然而在面對壓倒一切的生存困境時，當活著都是個問題，我們該如何取捨呢？這種“送妻做船妓”的行為，已經無法定義對錯，有的只是對生活的艱辛感嘆。
但是我深信心中永遠有著一片淨土，讓我們在困境裡能破繭成蝶成長，而首先是和解迷失，善待“真”的我。
《丈夫》：不單單是人性的迷失，更是對自身意境的返璞歸真。
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