歷史知事

這個題目不符合歷史，神話中的二郎神楊戩不是從北宋太監楊戩演變來的，把二者混為一談，純屬望文生義，以為兩個人同名，便有淵源。

二郎神的名字是什麼？楊戩。那麼歷史上有叫楊戩的人嗎？有，他是北宋末年的一個太監，與蔡京、童貫、王黼、梁師成、朱勔、李彥等“宋末六賊”齊名。

但二者僅僅是重名而已，沒有任何關係。

二郎神的不同版本

二郎神是神祗的名稱，他的姓名卻不是固定的，在不同版本傳說中，二郎神擁有不同的名字。

1，李二郎說，二郎神姓李

從北宋仁宗年間開始，秦朝太守李冰的次子被封為“二郎神”，李冰父子在四川主持修建都江堰，造福一方，為百姓愛戴，建廟紀念，這一時期的二郎神姓李。

2，趙二郎說，二郎神姓趙

隋朝時有一個道士叫趙昱，曾在四川顯靈治水，當地百姓和官員在灌江口為之立廟，稱二郎神君。北宋真宗時，宋真宗信奉道教，追尊為“清源妙道真君”，二郎神又姓趙了。

3，楊二郎說，二郎神姓楊

北宋初年開始，民間傳說二郎神姓楊，稱為楊二郎，但一直到明末《西遊記》成書，都是隻說二郎神姓楊，並未說他名叫楊戩，到了《封神演義》中，才第一次出現楊戩的名字，然而《封神演義》中的楊戩，道號並不是二郎神，而是“清源妙道真君”。

另外，民間還有二郎神姓石、姓羊等各種說法，不一而足。

綜合上述分析，我們可以發現，二郎神在各種傳說中並不特指楊戩，有姓李、姓趙、姓楊等多種說法，而《封神演義》中的楊戩是借鑑了傳說中“二郎神”形象塑造出來的角色，卻又不叫二郎神君。嚴格說來，二郎神和楊戩並不能劃等號。

北宋太監楊戩

北宋末年有一個著名的大太監，名叫楊戩，他主要生活在宋徽宗年間，因為善於溜鬚拍馬，伺候皇帝到位，所以獲得宋徽宗寵信，一路高升，官至彰化軍節度使、太傅，去世後還被宋徽宗追贈為太師、吳國公，要知道在北宋就連寇準、范仲淹、王安石這樣的名臣死後都沒有得到太師的頭銜，一個宦官卻能“生前太傅，死後太師”。

從官職來看，楊戩絕對是太監中極為罕見的成功者，僅次於另一名“生前封王”的大太監童貫，但楊戩擅長搜刮百姓，征斂賦稅，在民間口碑極差，與蔡京、童貫等“六賊”之臭名不相上下，所以金軍入侵，宋徽宗退位後，楊戩慘遭背鍋，被追奪官爵。

儘管很多神話人物都有歷史原型，但這些原型和神話角色多少總有相近之處，而大太監楊戩在當時和後世口碑差到極點，除了姓楊，跟二郎神沒有任何相似特點，絕不可能是二郎神的原型，題目無疑是望文生義。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

二郎神的故事，說來話長。

我們今天看到的二郎神形象，三隻眼，帶獵犬，拿著兩面三刃刀。

他的形象從開始到現在是不斷疊加的結果。

從修都江堰的李二郎，到斬蛟龍的趙昱，最後到楊戩。

他的形象疊加了水神、狩獵之神，還有外來宗教：祆教的神仙。

關於他的姓名，跟楊戩同一個姓名，應該是湊巧。

其實很早之前應該就有一個叫楊二郎的神仙。

《太平廣記》上有個故事，說某人就在塔尖上跟楊二郎打雙陸，別人問楊二郎是誰，他說是神人。

可見在當時就有一個楊二郎的神仙。

但為什麼楊戩成了二郎神的真名，而這個名字又是宋朝的大太監。

可能由於一個風俗習慣。

宋朝的時候二郎信仰興起，那會二郎神可能還是趙昱或者李二郎。

去供奉二郎神的時候，要帶一小包土，灑在二郎神廟前。

可能是由於水神治水需要土吧，所以大家去拜神不用擺各種祭品，只用帶一小包土就可以了。

而當時的大太監楊戩搜刮民財，刮地三尺，老百姓就稱呼他刮地皮。

這就跟二郎神產生了聯繫。

把楊戩稱為二郎神可能來源於戲謔，但後來流傳開來，加上小說的演繹，這個名字就為大家所接受了。

這是胡適的考證。

可備一說。

不過看二郎神白面無鬚英俊形象，還真有點像是個公公呢。

錦翼

二郎神的形象來源於三個人物，北宋太監楊戩只是其中之一.但現實生活中的楊戩可是個狠角色,北宋末年,天下大亂,作為太監之一的楊戩逼良民上梁山的事沒有少做,死後竟然成了天宮的戰神,這有點匪夷所思吧?

真實的楊戩有歷代惡劣太監的共同特徵,對上阿諛奉承,摧眉折腰,極盡溫婉的小女兒狀；對百姓卻頤指氣使,橫徵暴斂，弄得民不聊生,天怒人怨；然而老天就是不睜眼,這樣的禍國殃民的人竟然是無疾而終。

"稻田務"(古代管理官稻田的機構,創於五代初)發展到宋政和年間演變為"檢括官田"的機構,此時楊戩就主管後苑作，從上任到他死不足十年的時間裡，經他搜刮的民間地皮竟多達一萬二千多畝,作為朝庭剝削人民的急先鋒,昏庸無能的宋徽宗在他死後還追諡其為"太師"。

那麼，問題來了,如此作惡多端的楊戩,活著人神共憤,為什麼死後還成武藝高超,忠於天庭的二郎神呢?

中國古典小說中,二郎神有李二郎、趙二郎、楊二郎三位；之所以說其中的楊二郎即楊戩才是二郎神有以下理由：

1.三隻眼睛,暗示作為太監的他善於察顏觀色,辯風識向,手眼通天。

2.他使用的兵器是三尖兩刃槍，意為楊戩曾經缺少的"命根子\

希望星晨58298869

答：民眾對二郎神形象的認識，主要是受《西遊記》和《封神演義》兩書影響。

這裡，有一個問題，是大家必須要注意的。

即《西遊記》的吳承恩作者生卒年為1506年至1583年，而《封神演義》的作者許仲琳生卒年為1560年至1630年。

那麼，按正常理解，《西遊記》成書是在《封神演義》之前。

但《西遊記》並沒有給出二郎神的名字，只是借孫悟空之口說他是“玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子”。

另外，在第六回二郎神出場時，還配了一首詩，稱讚他的光輝史：“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。”

這一段對二郎神的身世和早年經歷的介紹，可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字樣的宗教典籍《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（簡稱二郎寶卷）。

“大明嘉靖三十四年”這個時間點比世德堂本《西遊記》的刊行早了三十年，即《西遊記》在寫二郎神時，非常可能借鑑了《二郎寶卷》中二郎神的故事。

該故事說的是：確州城內書生楊天佑是上天“金童臨凡”，與上天玉女雲華有一段孽緣。雲華不捨舊情，私自下凡，與之交合，生下二郎神。雲華女的舉止觸犯了天條，被玉帝派人鎮壓，壓於太山之下。二郎神長大成人，得到天上鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕日”，劈山救出母親雲花女。

由此可見，《西遊記》雖沒提二郎神的名，卻給出了二郎神的姓——楊。

但，這個時候的二郎神的姓名絕不是叫楊戩。

原因很簡單。

因為生卒於1574年至1646年的馮夢龍作有《三言》，其中的《醒世恆言》第十三卷 “勘皮靴單證二郎神”，講了一個離奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一個宮人韓夫人久不逢雨露，春心久抑，遂得重病，被送到太尉楊戩府中養病。韓夫人病體懨懨，到二郎神廟進香，被二郎神的英俊神像所吸引，情不自禁，低聲祈禱願意嫁一個長相和二郎神一樣的丈夫。禱告語被廟祝孫神通偷聽到。孫神通學過一些邪門妖術，晚上便扮成二郎神的模樣與韓夫人私通。太監楊戩生怕韓的姦情暴露，自己被徽宗責怪，趕緊興師動眾，大力偵破此案，將孫神通凌遲處死。

讀這故事，我們可以百分百肯定，故事中二郎神的名字絕不叫楊戩！

甚至還可以肯定，在馮夢龍寫“勘皮靴單證二郎神”故事之前，二郎神都不應該叫楊戩。

那麼，《西遊記》和《二郎寶卷》的二郎神應該叫什麼呢？

《河南府志》中有載：“河南有二郎神廟在府城南關，祀隋灌州刺史楊煜，煜嘗斬蛟築堤，遏水患，故民為立廟。”

可見，這個姓楊的二郎神應該是名叫“楊煜”。

實際上，在北宋初年也的確有過“楊二郎”之說。如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》中，有“與楊二郎(打）雙陸”等語。

但《西遊記》既稱“顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口”，那麼，這個見居灌洲灌江口的二郎神，最早應該姓李——他是秦蜀郡守李冰的次子。

李冰曾領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。在這個浩大的工程中，他的次子“二郎”有協助父親鑿離堆、開二江的大功，曾被民眾作為神靈奉祀。

《宋會要》記宋仁宗嘉祐八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言“神即李冰次子”。

南宋范成大在任四川制置使時，曾去瞻仰過這位“郎君神”，在《吳船錄》稱：“崇德廟在（永康）軍（今灌口鎮）城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”

《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。”

《元史》本紀第三十四文宗三也記：“加封秦蜀郡太守李冰為聖德廣裕英惠王，其子二郎神為英烈昭惠靈顯仁祐王。”

因此，我們可以斷定，把二郎神的名字寫成楊戩，並形成巨大影響力的，就是《封神演義》！

《封神演義》摒棄了《西遊記》中二郎神“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰”的情節，卻在“力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行”的事蹟上大做文章，成功地塑造出了一個戰神形象。

話說回來，《封神演義》的作者許仲琳為什麼要把二郎神的名字寫成楊戩呢？

首先，大宦官楊戩在南宋已被妖化，如陸游《老學庵筆記》一書就提到，楊戩是隻“兩目如金”的大蝦蟆精。

其次，最早發現並收藏明刊折本《二郎寶卷》的胡適先生認為，人們祭祀二郎神時，不用象供奉其他神靈一樣擺犧牲之類的東西，只需要負土作禮就可以，則在楊戩橫行時代，人們恨大宦官楊戩刮地皮太狠，就以“二郎神”之名來譏諷他。

長此以往，人們漸漸以訛傳訛，又兼《西遊記》和《二郎寶卷》等書有二郎神姓楊的說法，許仲琳在寫《封神演義》時，就理所當然地把二郎神的名字寫成楊戩了。

覃仕勇說史

誰說宋朝大太監楊戩是二郎神楊戩的？？？誰說的？不帶這麼汙衊神的啊！不能為了博眼球就什麼話都敢說啊！不怕二郎神晚上去找他聊聊天？

楊戩是我從小到大都特別喜歡的一位神仙！求別這麼對他！

經過本人多年研究，楊戩的身世是這樣的：媽媽是玉皇大帝的妹妹瑤姬，又稱“雲花女”，爸爸是凡人楊天佑，兩人相愛後生了三子一女，大兒子名叫楊蛟，二兒子就是楊戩，小女兒是《寶蓮燈》裡沉香的母親楊嬋，號為三聖母。

要知道瑤姬可是仙女啊，按照天條她是不能和凡人結合的，玉皇大帝就派了天兵天將來捉拿她。楊蛟為了保護家人被打得魂飛魄散，楊天佑也死了，瑤姬被鎮壓在桃山。

楊戩帶著楊嬋好不容易逃走，他很幸運的拜到闡教十二金仙之玉鼎真人的門下，楊嬋則拜到女媧宮。

經過多年修煉，楊戩學得一身本領，奉師命下山助周伐商，憑著高深的法力和過人的智慧得以肉身成聖，之後便辟開桃山救出母親。玉皇大帝看這個大外甥這麼厲害，想要拉攏他，就沒有多加怪罪，反而讓他當上了“顯聖真君”，洞府在灌口，聽調不聽宣。

孫悟空打上天庭時，玉皇大帝趕緊調楊戩支援，楊戩變化之術比孫悟空強得多，沒幾下就把孫悟空追得沒處跑。當然啦，西天取經本就是佛道兩教大佬心有默契的一個事情，所以楊戩也沒真把孫悟空給打死，反而還成了朋友。

玉皇大帝由此看出大外甥法力比他想像中還高強，於是委以重任，讓他擔任天庭的執法天神。

而他的妹妹三聖母和母親一樣，愛上了凡人劉彥昌，生下熊孩子沉香，寶蓮燈的故事由此而來。

簡言之，楊戩是神！而且還是神中比較厲害的那一種！額有神眼，可觀天地萬物；手持三尖兩刃刀，管天上地下一切不平事！

宋朝大太監楊戩是個什麼玩意兒？宋徽宗的狗腿子，西門慶的大靠山！魚肉百姓橫行鄉里！和另一個大太監童貫把持著朝政，水滸好漢落得這般下場，和他也很有關係，更是害死宋江和盧俊義的主犯之一！

此人是史上有名的奸臣小人，極招人恨，如果當時站在宋朝大街上高喊一聲：“楊戩在這裡，打死不償命！”，肯定從大街小巷跑出無數提著刀的百姓！

搞笑的是，他都太監了，還像模像樣的娶了好多妻妾，一屋子的美人。然後美人們空閨難耐，紛紛紅杏出牆送綠帽子給他戴。他逮到姦夫後也沒殺人，就是讓他們當了自己的同事進宮做伴。。。。。。我猜那些人也不會感謝他的“寬宏大量”。

就這貨，讓他給二郎神提鞋都不配！還敢說他就是二郎神？？？到底是哪個沒見識的人傳出的謠言？？？

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難道北宋腐敗的太監楊戩竟然真的是二郎神的原型？難不成壞人也成了神仙，這究竟是怎麼一回事？

二郎神的原型——北宋大太監楊戩！

北宋經過神宗和哲宗的努力，終於又被動防禦轉為主動進攻，軍事實力逐漸增強，西夏只能乖乖的躲起來，如此，京西路多出許多荒地，政府為了招募之前的那些流民開荒種地，宋朝出臺了一項政策。

“種地三畝，只收以畝地的稅錢”，這在古時絕對是好政策，結果太監楊戩就盯上這塊肥肉，他從入官之後就小心翼翼，最擅長的就是擦眼觀色，宋徽宗甚是喜歡，隨後楊戩跟宋徽宗提議“汝州地方適合種稻子，可以跟括、增加賦稅”。

李冰的兒子李二郎就是在那股神化熱潮中，被人們塑造成二郎神的。

不過到了明朝時期，隨著人們對宋朝大宦官楊戩以及二郎神形象的一系列以訛傳訛，宦官楊戩的名字才被按到了二郎神這個形象上。

最後在封神演義對二郎神姓名的蓋棺定論下，楊戩才自此成為了二郎神的名字，一直流傳到至今。

要是有人問二郎神的名字叫什麼，有99%的人說是楊戩，而不是李二郎。

宋徽宗在東京修建了二郎廟之後，在官方的扶持下，六月二十四日，就成了二郎神的生日，生日就要開廟會，於是就成了東京的一大盛會。

而廟會人越多香火就越旺，來參加二郎神生日的人肯定拜神，拜神就要給香火錢、給功德箱放錢。在官方有心的鼓搗下，香火錢和功德箱弄的異常狠，許多參加廟會的人都在暗地裡說此廟的壞話。說這簡直是在刮地皮，這楊二郎簡直就是楊戩啊。因為都是姓楊，百姓唸了順口？

官方在二郎神生日之際，趁機對百姓抬高香火錢，群眾一傳十，十傳百，慢慢的楊二郎就變成了楊戩。

總之，整理一下：趙二郎的神格、楊二郎的眼睛、獨健的造型、奸臣的名字合起來：二郎顯聖真君楊戩

愛歷史的圓臉怪

以前看《寶蓮燈》的時候，被焦恩俊飾演的二郎神帥得不要不要的，那可一直是我心目中的偶像。

那麼宋朝的大太監又是怎麼和二郎神扯上關係的呢？

宋朝最有名太監楊戩是一個什麼樣的人物？

宋徽宗時期，有一個非常受寵的太監名叫楊戩。在《水滸傳》後期時也曾出現過他的身影，也是他害死了宋江和盧俊義，是除了蔡京、童貫等“北宋六賊”之外的北宋另一大害，可見不是什麼正面人物。

此人年輕的時候也不過是一個主管御花園的小太監，但是他十分擅長揣度聖意，而且會討皇帝的歡心，連《宋史》中都記載他“善測伺人主意。”他也就憑藉著這點本事，一點一點地爬上了更高的位置。

先是擔任提舉官，後來又被封為彰化軍節度使，管理過鎮安、青海、鎮東三鎮，最後甚至成為了太傅，這是多少官員做夢都想得到的位置，卻被一個太監搶先了，楊戩被稱為“權宦”也不是沒有原因的。

楊戩此人不僅媚上傲下，而且手段殘忍還十分的好色。據說，他在府中養了許多的鶯鶯燕燕，在四大奇書之一的《金瓶梅》中還有過記載。

但他畢竟是個太監，身體不健全，這些被養在府中的女人時間長了，難免寂寞。就和楊戩府中的一名食客勾搭在了一起。此事被楊戩知道了之後，異常憤怒，就親手將那名食客給閹割了，可真是夠狠的。

就這樣一個人，怎麼能和神仙搭上關係呢？

此楊戩非二郎神，那麼二郎神又是什麼人物呢？

二郎神，人稱清源妙道二郎真君、灌口二郎真君，當然他還有更為高大上的尊號：清源妙道護國真君川蜀大帝威靈顯化天尊。

他的母親是天上的神仙雲華女，生下兒子後，她覺得天為大，故其子為二，是稱二郎。一般二郎神的形象都是年輕人，英俊威猛，通曉各種神通，手持兩尖三刃刀，還有標誌性的第三隻眼，身邊又有哮天犬追隨左右。

最早出現有關於二郎神的記載應該是在唐代的《教坊記》中，但也只是略微提過，在唐末五代時，對二郎真君的信仰人眾急劇增多，稱為護國靈應王。

隨著時間的流逝，二郎神的形象也更加的豐滿，到了宋代時，連官方都對其有封賜，在民間的影響更為深遠，至今還有許多二郎神的廟宇，比如平遙二郎廟、高平二郎廟等。

二郎神一直沒有正式的姓名留下來，一直被稱為楊二郎。那他又為什麼會被冠以“楊戩”這個名字呢？

大太監楊戩和二郎真君真的有什麼瓜葛嗎？

這兩個人本是八竿子打不著的關係，二郎真君會被安上楊戩這個名字呢？二郎神本身雖然沒有名字，但他卻有原型。

第一個原型是參與修建了都江堰的李冰的兒子李二郎，李二郎在李冰死後主持大局，完成了都江堰的修建工作，當地的民眾為了紀念他的功績，為他修建了雕像與廟宇。

第二個原型是隋朝時的一位太守。據《方輿勝覽》記載，嘉州太守趙昱原本是隱居的一名道士，後來出仕，當時嘉州有一條蛟為禍一方，擾的百姓不得安寧，趙昱知曉後，一人持刀入水，與惡蛟大戰，最後手持蛟首越水而出。

當地人民十分感激趙昱為他們除去一害，對他十分敬愛。後來趙昱辭官而去，當地人民為了紀念他，在灌江口為他立了一座廟。

後來唐太宗知道了這件事，就將其封為“神勇大將軍”。而二郎神被稱為灌口二郎真君，多少也與這有些關係。

第三個原型是氐王楊盛的二兒子楊難當，是當時的仇池的首領，後來歸順於宋朝，被封為冠軍將軍。為什麼說此人是二郎神的原型呢？主要是當時在氐族有這樣一種習俗“黥額為天”就是在額頭用刀刻一道印記，再塗上墨，看著就像一隻眼睛。

而這與二郎神三隻眼的形象非常相近。這樣一看，這個楊二郎與二郎真君還是有很多相似之處的。

二郎神被冠以“楊戩”這個名字是在明代的許仲琳所創作的《封神榜》中，而在之前二郎真君並沒有確定的名字。那為什麼許仲琳會將大太監楊戩的名字安在二郎神頭上呢？

這主要是因為，宋朝時期百姓痛恨大太監楊戩搜刮民脂民膏，而祭祀二郎真君時並不需要三牲六畜，只需要行作揖禮就可以了。所以百姓就用二郎真君來諷刺楊戩。

久而久之，二郎神的形象就與楊戩發生了重疊。估計就是因為這樣，許仲琳才會把楊戩作為二郎神的名字。後來隨著《封神榜》的傳播，二郎神楊戩這個名號也就流傳開來了。

都說“無巧不成書”太監楊戩與二郎真君本身是風馬牛不相及的兩個人，結果最後卻擁有了相同的名字，只能說都是緣分啊！但我覺得太監楊戩的名聲這麼差，二郎真君估計也不願意和他同名吧？

史論縱橫

楊戩本是宋徽宗所寵信的太監，楊戩這個人並不是一個好人，他被稱為北宋時期的“巨賊”，但是這樣一個人卻和我國神話傳說中的二郎神扯上了關係，並認為楊戩就是二郎神，這一點確實讓人們感到匪夷所思。

楊戩和當時其他入宮當太監的人一樣，在入宮之前已經淨過身，本來他的地位很低微，後來開始管理御花園，楊戩這個人一直都很有野心，而且為了上位什麼辦法都能想出來，所以就摸透了宋徽宗的喜好，一味地投其所好，並獲得了宋徽宗的寵信，在宋徽宗繼位後，楊戩的好日子也來了，他為了讓皇帝高興，還經常帶著他去外面逛青樓，一來二去宋徽宗越來越依賴於楊戩，還讓楊戩當了節度使。在權利和地位都得以提升後，楊戩的行為更加放縱了，他也更不加掩飾的暴露了自己苛刻的一面，當時他為了謀取私利，居然讓百姓去租用根本就不能耕種的荒廢之地，不僅如此還增加地租，讓百姓對其恨之入骨。

雖然楊戩是一個太監，但是他卻非常喜歡美女，就在自家養了很多家妓，還迎娶了很多美女過門，楊戩的家中美女如雲，但是後來很多女子都開始和其他男子有染，楊戩後來也知道了這些事情，對於給他戴綠帽子的男男女女給予了嚴厲的處罰。從這些方面都可以看出楊戩這個人實在找不到任何優點，而楊戩之所以會和二郎神扯上關係，主要是因為《封神演義》這本書，在這本書中楊二郎的名字就是楊戩，在《醒世恆言》中針對楊戩成為二郎神進行了解釋。

在書中提到了韓夫人，韓夫人就是宋徽宗後宮中的一位美豔動人的女子，後來因為生病了到二郎神廟中祈福，當時這個廟宇中的孫神通看到韓夫人的容貌後心動了，還有了歹念，當時陪伴韓夫人一起出宮的就是楊戩，從廟中出來後，楊戩就讓韓夫人在自己的府邸中休息。孫神通得知後就打算去楊戩家中裝扮二郎神，企圖通過這樣的方式騙色，後來這件事被楊戩戳穿，保住了韓夫人的清白。這件事情結束後，百姓們都說是二郎神救了韓夫人，因為當時真正救韓夫人的是楊戩，所以楊戩就和二郎神成為了一個人，當然這種說法的真假已經不得而知了。

江上孤舟

我們之所以有這個認識，把二郎神和楊戩劃上等號是因為《封神演義》上的記載。

在明末的《封神演義》未成書之前，楊戩就是楊戩，就是宋朝的大太監。二郎神就是二郎神，就是一名有廟宇受供奉的神，具體沒有名姓。

關於二郎神的傳說，有一下幾種說法：

第一種說法是二郎神是秦朝時期蜀郡太守李冰的次子。因為李冰擔任太守期間和兒子一同治理水患，修建了著名的都江堰，免使百姓受到水害的迫害，變成水利工程造福廣大百姓，這裡的百姓為了感念太守關愛百姓的恩情，於是為李冰父子修建了“二王廟”，就稱李冰的次子為“二郎神”。

第二種說法是隋朝的一位名叫趙昱的學道之人。此人隱居山林，頗具學識，見識不凡，隋文帝得知此人後，就要求趙昱入仕。他在擔任四川嘉州太守時，此地河中有一條為非作歹的蛟龍，經常危害百姓，趙昱為了百姓安危，就深入河中與蛟龍搏鬥，他手持寶劍鋼刀進入河中，與蛟龍大戰了三百回合，終於殺死了蛟龍。這之後，百姓為了感謝紀念趙昱為百姓所做，就在江口修建了趙昱的廟宇進行供奉。唐太宗時期，趙昱便被冊封為“灌口二郎”。宋朝時又冊封了趙昱為真君，一直流傳到明朝末期。

第三種說法是二郎神是印度托塔天王的兒子，曾經在唐朝的危難之際，以神兵形象出現擊退了進犯之敵，等等關於二郎神的說法並不統一，也沒有明確的說他名叫楊戩。

而大太監楊戩是宋徽宗時期服侍帝王的宦官，因為深得宋徽宗喜歡，所以為非作歹，名聲極差，是北宋“六大賊”之一。

到明朝出版《二郎寶卷》，才第一次完整地給予了二郎神一個出生背景。故事說的是二郎神的母親本為玉皇大帝的妹妹，結果下凡和二郎神的父親楊天佑結合在一起，生下了二郎神。然後其母親因觸犯天規，被壓在華山下，楊二郎長大成人劈山救母的故事。也就是我們所熟知的《寶蓮燈》的故事主角不是沉香而是二郎神。

但這裡面並沒有提到楊二郎具體的名字，也沒有說他叫楊戩，之後的《西遊記》中吳承恩也依然叫他作楊二郎。

最終是在《封神演義》中，終於把二郎神的名字演化成楊戩，此後，楊戩便成為了二郎神。

當然這也是因為《封神演義》已經把二郎神定名為楊戩之後牽強附會的解釋罷了。

我是xiaoZ彈史，翻看滾滾煙塵，知曉橫趣點點。歡迎【關注】我，一起尋找歷史中的自我！

xiaoZ彈史

二郎神是流傳甚廣的民間神祇，他法力甚高，變幻莫測，多出現於各種文學作品中。在《西遊記》中就有他和孫悟空令人稱絕的鬥法片段。二郎神的威風凜凜人盡皆知，但他的由來卻鮮為人知。二郎神原名楊戩，而楊戩卻是宋朝一個臭名昭著的太監，二者是如何扯上關係的呢？

其實最初二郎神的原型並不是楊戩，而是李二郎，李冰之子。李二郎雖不如其父聞名，但論其治水功績，卻毫不遜色。他苦心孤詣花費八年時間，將都江堰出水口穿鑿完成。不僅將水患消除，還將水流引來灌溉。此等千秋萬代之功，自然被百姓牢記於心，就將他供奉為水利之神，也叫二郎神。

到隋朝後，又一個二郎神誕生，那就是趙昱。趙昱算是道家傳統的神仙，他本是潛心修道之人，奈何隋煬帝硬逼他出來做官。無奈之下趙昱任職嘉州太守，當時恰好有老蛟為患，危害人間。趙昱便持刀入水，與蛟龍大戰，片刻就將蛟龍斬殺。如此一來當地人便奉他為神明，但趙昱志不在為官，後來又隱退江湖。只是在當地有水患時，他曾多次拯救百姓，因此被奉為“灌口二郎”。

到宋朝以前流傳甚廣的二郎神原型還是李冰和趙昱，太監楊戩和二郎神是毫無關聯的。其後在民間的神話故事《二郎寶卷》中談及二郎神的來歷，將他塑造為仙女私自下凡與凡人所生之子，後來還有了劈山救母一說，這時的二郎神還僅叫做楊二郎。而他真正被稱為楊戩是在《封神演義》中，這部書在民間極受歡迎，楊戩一名也是在此時被熟知的。

在《封神演義》中楊戩是正面形象，他多次力挽狂瀾，讓姜子牙讚不絕口，稱他“智勇雙全”。可惜二郎神此名恰好與宋朝一位太監重名，這位太監卻不是什麼良善人物。據說他最擅長拍馬溜鬚，卻因此成為皇帝的身邊人。把持宋朝朝政多年，讓百姓恨得咬牙切齒。在《水滸傳》中，就是他害死宋江等人。而在《金瓶梅》中，西門慶也是仰仗他的勢力，多次賄賂他。

由於楊戩此人惡名太過昭著，二郎神又恰好與他同名，為了強行解釋這種巧合，在馮夢龍的《醒世恆言》中有這樣一則故事。宋徽宗的一位妃子傾國傾城卻身患重病，在去二郎神廟祈福時被歹人看中，想假冒二郎神引誘此女。然而此計並未達成，因為楊戩早就對他有所防範，將妃子救下。從這時開始就有了楊戩被二郎神附身一說，而楊戩也就被冠以二郎神的名號了。

二郎神作為天庭戰神，長相英俊，法力無邊。但由於與楊戩扯上關係，自此就不被嫉惡如仇的百姓喜愛，後來楊戩的形象多是效忠於天庭，與有反叛意識的主角針鋒相對的。最鮮明的體現就是在沉香救母時，二郎神與哮天犬千方百計阻止沉香救母，只為維護天庭秩序。現如今二郎神也多作為亦正亦邪的神仙出現在影視劇中。

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