《序卦传》国;“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”巽卦二阳在上，一阴伏下，阳实阴虚，虚则能入。风无形无色，本为虚象;风行，无孔不入，物之虚而善入者莫如风。巽下画二偶为虚，故象风。以卑顺为体，以善入为用，此卦之所以名巽。
巽:小亨。利有攸往，利见大人。
巽自乾体来，乾德元享，也称大享，初动成巽，纯刚化柔，故为“小享”。卦《彖》言“利有攸往”者，大过、恒、益，都是取巽，因为过刚之人，所往必穷，巽能以柔济刚，谦逊而往，巽为利，故“利有攸往”。“大人”，指二五，巽二五都是乾体，乾二五爻也都是“利见大人”，巽的《彖》辞，是从乾而来，乾为利，上互离，离为见，故巽《彖》也说“利见大人”。
《彖传》曰:重巽，以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
卦象上下都是巽，所以说“重巽”，巽为命，申为“重复”。“申命”就是再三告诫。卦以初四为柔，得坤气为卦之主，四个刚爻在上，为卦之用，故因此《彖传》特别强调“刚巽”。用刚之过，在于其不得中正。而巽又是最善于用刚的，故《传》又曰“刚巽夫中正”。所以说巽卦的柔之行，都是刚之行，刚之行，反过来又是柔之行，令出风行，快如闪电，无不遂志。初四之阴柔，顺二五之阳刚，因此又说“柔皆顺乎刚”。阳为大，阴为小，故曰“小亨”。自下往上为往，阳刚在上，故利于往。“大人”指有阳刚之德的君子，故利于见，是即所谓“顺乎刚”。“顺乎”者，是善于用柔，此巽之所以为巽的原因。
人事之善，莫善于用巽。卦体上下都是巽，显见巽而又巽，凡人附刚而立，不能自树，所成不大，故曰“小亨”。而人不能无所往，也不能无所见，往必求其利，见必以大人。然卦体一阴为主，二阳俯从，全在用巽，象为“重巽”，是其人秉性柔顺，一言一语，必为之审慎周详。然而巽的弊端又在于过巽，因此巽必兼以刚才能称为善，谓之刚巽。刚而用巽，以求中道，令出必行，谓之“刚巽乎中正而志行”也。巽为进退，进即往，风无往而不入，故往有攸利。《说卦传》日，“齐乎巽，相见乎离”，离象为大人，故巽曰“利见大人”。
《大象》曰:随风，巽，君子以中命行事。
“随”者，相继的意思，“申命行事”者，再三申告君命而奉行，巽为从，从者，随也；又巽为风，以风随风，无所不入，故“风”。“随风”者，即“重巽”之意。风行相随，所向披靡，号令所施，顺合民心，民无不从，即是“君子之德风”。又上卦之巽，为大君施命之象。下卦之巽，为臣民奉命之象。君臣之大义，故曰：君子以中命行事。
初六:进退，利武人之贞。《象传》日:进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
初爻阴柔居下，为巽卦之主，巽，顺也，柔顺少断，故象为进退。狐疑不决，每于谋事之初，就担心失败，此志之所以不治也。巽反成兑，兑为武人，武人果决，足以断疑，故曰“利武人之”。“贞”者，正也，所以在巽卦之初，最需要阳刚奋发之气，这可以矫正萎缩之偏。《象传》释以“志治”，是以果断治疑，即以兑制巽。
九二:巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。《象传》曰:纷若之吉，得中也
巽为床，床下为初，巽以一阴在下，故日“床下”。阴气太盛，必使其人神魂不定，疑鬼疑神，在这种情况下，就要用刚去疑。“史”者掌ト筮之官，“巫”者掌祓禳之官，这都是取诸兑象。用史以释疑，用巫以禳灾，这样的话，神灵感应，而吉祥汇集，故曰“纷若，吉”。“纷”，众多之称“若”。《象传》以“得中”释之，谓能行得其中，以诚感神，所以才有“纷若”之吉。
九三:频巽，吝。《象传》曰:频巽之吝，志穷也。
三爻以阳居阳，处下巽之极。“频”者，数也，九三频频地顺从又违逆，故曰“频巽”，这样做必然有羞吝。频巽是不甘心顺从，但其形式又不得不顺从，但是九三本性刚强又忍不住要违逆，迫于压力再次顺从，如此反复故为频巽，这样做的结果必然会有弊吝了。九三爻就像三国时的吕布，反复无常，最终走上了穷途末路。《象传》以“志穷”释之，三居巽之终，反复无常，志穷道屈。
六四:悔亡，田获三品。《象传》曰:田获三品，有功也。
四为重巽之主，得正而顺乎刚，故“悔亡”，是悔恨消亡的意思。田猎收获三种猎物。六四本质阴柔，与初九并不相应，而且又没有外援，但是它又处在上下都是刚爻的位置，是极易产生悔恨之事的。但是六四它以柔居阴，得巽顺之正，它向上巽顺与九五、上九，向下又巽顺与九二和九三。它巽顺守正，因此悔恨消除。因为六四这样的处事态度，能获得上上下下的普遍认可，正所谓左右逢源，就如同田猎能获得很大的收获一样。《象传》曰:田获三品，有功也。意思是说，六四能上奉九五之命，又能顺民意而执行，可以兴利除害，获得功勋。
九五:贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。《象传》曰:九五之吉，位中正也。
九五居卦之尊，中而且正，是即“刚異乎中正”之大人。九五守正吉祥，悔恨消亡，没有不利，开始不顺利，但是结果却很好。“先庚三日”，“后庚三日”的意思是在变更之前有所准备，在变更之后观察实效，吉祥。《象传》曰:九五之所以得吉，是由于其居位正而守持中道。
蛊卦为三月之卦，春旺于木，故用甲，巽为八月之卦，秋旺于金，故用庚。《象传》以位解释这个爻，是说其“中正”而得吉。凡六十四卦中，于九五言“贞吉悔亡”者，只有这一卦。
上九:巽在床下，丧其资斧，贞凶。《象传》曰:巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶
上与初为终始，初在下多疑，既示以“利武人之贞”;至于上居卦之极，位高责重，任事应该勇决，遇事怎能退缩，匍匐在床下?上九巽顺至极只能让他越高越危，无以自立。“资斧”就是资财和裁断事物的斧子，代表权利、威权。上九无原则地巽顺，“丧其资斧”。上九巽顺至极，一味地畏事退让，反而导致“贞凶”的局面。这就像清政府之于列强。《传》以“上穷”解释“在床下”，以上之高居庙堂，畏首畏尾，无异匍匐床第，其穷可哀。以“正乎凶”释“贞凶”，失其正，所以有凶。
閱讀更多 易善講堂 的文章
