思考是一種能力。尤其在眾聲喧譁的互聯網時代，海量的信息像浪潮一般，陣陣向我們湧來。面對各種難辨真偽的事件和莫衷一是的討論，我們時常迷失其中，甚至感到焦慮。置身於一個碎片化時代，被裹挾在不確定情緒中，許多人的思考變得不再完整和深刻。
如何學會客觀、冷靜地思考和判斷，顯得尤為珍貴。然而，人的思維總是存在惰性，獨立思考，並不是每個人都擁有的能力，需要經過長期的訓練。如何訓練？許多人的經驗告訴我們，閱讀經典，是一個非常有效的方法。
為什麼我們要閱讀經典？
有關愛恨生死、真實、自由、尊嚴、幸福、正義，這些人類的永恆的命題，早在幾百年前，我們的古人就深入思考過。伊拉斯謨說，愚蠢是一種公共危害；但丁認為，在善和惡之間不作選擇，這本身就是一種惡；莎士比亞藉由筆下的人物哈姆雷特說道，“生存還是毀滅，這是一個問題”，這是對人存在的深刻思考和發問。這些命題延續到今天，進入一個庸俗、浮躁、娛樂化的時代，許多該思考的都被忽略了。而重讀這些人文經典作品，就是要把這些問題重新重視起來。
當然，閱讀經典，不是為了照搬古人的觀點，而是為了思考當下的問題。文學經典具有一定的時代性，是作者對其所處時代的觀察和記錄，然而經典的文學作品，卻超越了時空的限制，擁有直達人性深處的力量，讓我們得以洞察生命的本質。這種深刻性和開放性，對於人類永恆命題的思考，正是這些作品之所以能歷經漫長的時間洗禮，不被歷史淹沒，反而歷久彌新、煥發生機的原因。
文藝復興時期的經典作品為何重要？
那麼應該如何閱讀？從哪個時期的經典入手？在漫長的歷史長河中，文藝復興是一個不斷被提及的年代。從所謂黑暗、矇昧的中世紀走來，文藝復興是一個被光打亮的時代。我們今天常說，“文藝復興”重新發現了“人”，就是因為在這段時期，越來越多的人從中世紀神學的禁慾、盲從和絕對信仰中掙脫了出來，形成了一個新的傳統——獨立和自由的思考傳統。這個傳統就是我們一直在強調的“人文精神”。
這個時期人類的精神和物質文明都有了空前發展，15世紀上半葉印刷術的發明和推廣使得文字媒介成為強大的思想傳播工具，推動了各種觀念的產生，一直到今天還在影響當代人類的世界觀和價值觀，有關於人性和自然的，也有關於政治、社會和文化的，表現的形式也是豐富多彩，有詩歌、小說、隨筆、戲劇、宗教著作、科學論述、政治哲學、社會論著等等。
中世紀晚期到啟蒙時代是人類歷史上的拂曉時分，是人類自由意識覺醒最快，最顯著的時段，形成的許多問題也最貼近我們今天的思考需要，解讀這個階段的文學經典是迴歸自由意識覺醒的時代。可以說，文藝復興到啟蒙運動這幾百年的人類思想，最貼近今天的中國現實。
就像作家、人文學者徐賁所說，例如讀但丁的《神曲》，我們不可能相信，任何人做錯了事情，哪怕是犯下了罪行，死後就會下地獄遭受煎熬，或者在煉獄裡苦苦等待。但是，我們看到，在對待惡的問題上，古人比我們今天認真嚴肅得多，他們還有一種我們今天非常缺乏的羞恥和罪感。
古人把貪吃視為一種罪過，我們今天卻把貪吃者稱為“美食家”，古人把“縱慾”視為一種罪孽，我們今天卻有人將此當作一件“風流倜儻”、“性感十足”的事情。這裡有古今價值觀的改變，但也有今天人們對人性弱點的美化，對嚴肅道德問題的冷淡和漠視。
與人類思想史上的巨人進行一場深刻的對話
這樣的人文閱讀思考，激勵我們反思與古代和今天人類同樣有關的一些基本價值問題，不僅包括自由、平等、人的尊嚴和公民的權利，還包括關愛、寬容、誠實、謙遜、公正、榮譽、信仰。對這些基本問題的思考，在任何時代都是十分有必要的。與歷史上一些人類思想巨人們進行有益的對話，是為了能更有歷史感，更有創意地思考人們當下的問題。
從早期文藝復興的但丁、薄伽丘，到文藝復興晚期的蒙田、莎士比亞，沿著時間線索，徐賁老師將深入分析這些著名作家的代表作品、解讀作品背後的深意，並且深入到人對自身的認識，包括思維、記憶、理解力、想象、知識好奇、價值判斷的思考。
當然，最核心的還是人的自由意識和自主性。閱讀這些經典，我們能夠獲得一次鍛鍊大腦、培養思考方式的機會。不僅能明白文藝復興是怎麼回事，更能明白人的主體、人的自我意識、人的自由，到底是怎麼回事。
（LKX）
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