先哲老子，留書《道德》，五千真言，成經典之巔！
“道德”是科學，“飄風不終朝，驟雨不終日”，言之有物，道法自然。
“道德”是哲學，“不出戶、知天下，不窺牗、見天道”，言之有理，不見自明。
“道德”是神學，“穀神不死，天地之根”，言之虛哉，虛極靜篤。
然而，人的先天根器有異，人的後天慧命不同。讀不懂《道德》，也不足為奇。
要讀懂《道德》，就要知老子良苦用心。說道講德，意在天地萬物，意在教人遵道貴德。
所以老子有言：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”
道生育萬物，德涵養萬物，形和勢成就萬物。
所以：萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，沒有接受誰的命令而永遠按照自己的趨勢自然的發展變化。所以道才能生育萬物，德才能涵養萬物。
那麼，何謂“道”？何謂“德”？何謂“勢”？
【1】道者“炁”也
道為虛極，虛而不空，虛極為“炁”。元炁謂太極，為最原始的激盪之虛氣。在於虛極，在於靜篤。
所以老子說：道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗；湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
所以老子也說：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
所以老子還說：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
因此，道是“炁”也，“炁”是天地萬有之先的虛空。
【2】德者“得”也
德為玄玄，玄在幻化，玄之又玄是眾妙之門。玄牝之門，是天地之根。
所以老子說：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
所以老子也說：無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
所以老子還說：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
因此，德者“得”也，“得”是生成之後的天地萬有。
【3】依勢“善”也
勢為妙徼，妙繳善得，大勢所趨，勢不可擋。無時以善觀其妙，有時以善察其繳。
所以老子說：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
所以老子也說：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
上善若水者從勢如流，大勢而至者猶川穀之於江海。
因此，依勢為“善”，善是順德循道。
總之，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。謂有道亦為炁；謂含德亦有得；謂依勢而從善。
道本虛而不空，也無情，也無義；德本玄而化幻，也無良，也無惡；勢本妙而善為，也無好，也無壞。
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