每个人心里都住着金庸笔下的一个人物，
或是如“侠之大者，为国为民”的郭靖，
或是“重轻生，潇洒自在”的令狐冲，
或是“嬉笑怒骂，圆滑无赖”的韦小宝。
1994年张智霖、朱茵版《射雕英雄传》
“凡有华人处，皆有人读金庸”，此话绝非虚言。今天洗马君就给大家推荐一期，以另类视角解读金庸作品的节目。
被称为“香港四大才子”之一的金庸，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。
如果要将这四位宗师排个序，我觉得，金庸先生，可排第一。
这个排名，不是基于作品数量，也不是情节描写，更不是人物塑造，而是对“侠”的理解。
《神雕侠侣》中，在襄阳城内，金庸先生借郭靖之口，说出了自己对侠的理解——“侠之大者，为国为民”。
其实纵观金庸先生的全部中长篇小说，
金庸之“侠”，一直作为底层主线贯穿始终。
1995年古天乐、李若彤版《神雕侠侣》
您可能要说了，《鹿鼎记》似乎与金庸先生的“侠之道”有所违背。但我觉得，金庸先生的这部封笔之作，正是他“武侠之道”的最高体现。
今天我不想解读这部作品，而是想从这部作品的背景，也就是天地会谈起，给您还原历史上真实的天地会的同时，再和您探讨一下：
倪匡所赞扬的金庸创作的最高峰、最顶点的作品——《鹿鼎记》。
1998年陈小春版《鹿鼎记》
咱们熟知的天地会，是和收复台湾的民族英雄郑成功有关系，和明朝皇帝朱元璋，就是洪武大帝有关系。
其实这些信息的渊源，都指向一个人，就是官方记录的天地会的创始人。
此人姓万，名叫提喜，是个和尚，因为在家排名老二，被称为洪二和尚。这洪二和尚有个俗家名字，叫郑开。您瞧瞧，郑、洪两个字儿都有了。
天地会创立于乾隆二十六年，也就是公元1761年，创立地点是福建漳浦县云霄高溪的观音亭，大致位于现在的云霄县东厦乡一带。
乾隆二十七年，也就是创立天地会第二年，万提喜收了第一个弟子，叫做卢茂。这“反清复明”的活动，就从这里开始了。
乾隆三十二年，也就是公元1767年，卢茂约上何哲等10个人，在家中 “拜神结盟”。之后不久，卢茂等在万提喜的指使下，聚合约320人起兵反清。
只不过，这里他们宣扬的不是匡复大明，而是大宋。卢茂等人捏称一个叫赵良明的人为 “宋代后裔”，举起义旗。
影视剧中韦小宝与反清义士茅十八
您可能会觉得，这帮人胆子也太大了，300多人就敢起兵造反？清军还不分分钟就将他们团灭了？
如果您这么想，可能就高估了清军的实力。咱们不说战斗水平怎么样，我跟您简单说说清军的编制和大致工作，您可能就不会这么想了。
清朝确实有世界上规模最庞大的常备军。
茅海建先生曾说，在鸦片战争前，全国有约80万的兵力，其中八旗兵约20万，绿营兵约60万。虽然这是鸦片战争前的数据，但咱们可以以这个数据作为一个上限。
这些兵力，镇守京师的大约10万，剩下的分散于其他地区。这种分散是以省为单位的，而且每个地区的兵力并不是平均分配。
不仅如此，每个地区的兵力十分分散，如果有些重要关隘或者要冲，派驻的人会多一下，比如一千多人，不重要或者次要的，派驻的兵力就少一些，比如几百几十人。
所以像万提喜和卢茂起义的漳浦县，不属于军事要冲，清军人数不会很多。
除了编制之外，清军，尤其是绿营，他们的工作也比较烦杂。
最重要的工作，就是治安，类似于现在的警察。1688年的雅克萨之战后，清军没有帝国外患了，自然就将工作聚焦于治安。
战斗力减弱，人数不多，这卢茂，自然敢起义了。
只不过，没过多久，这场起义就被扑灭了。至于原因是什么，史书并没有详细描述。卢茂被捕之后，也确实讲义气，没有将万提喜供出来，万提喜侥幸逃脱。
两年之后，也就是乾隆三十四年，万提喜的弟子李少敏、蔡乌强等人又造反了，还是在万提喜的指使下，只不过，这次打的旗号就和复明有关系了。
只不过啊，这次起事，也没成功。万提喜确实幸运，又躲过一劫。但从这次之后，他不再敢传教了，并于同年病逝。
如果天地会的故事就从这里结束，那和台湾就挂不上钩了。
等到万提喜去世后，会内的严烟远赴台湾传布天地会。就在这时，一位著名人物加入，他就是林爽文。此后，天地会在台湾广为流传。乾隆五十一年，也就是公元1786年，林爽文在台湾爆发反清起义。
这，应该就是《鹿鼎记》中，天地会组织反清活动的原型。
《鹿鼎记》中，天地会总舵主、韦小宝师父陈近南
虽然主要情节都是反清复明，但传说中还加入了为清廷立功，保家卫国的前提。
如果看传说，那排满的情绪并不是十分强烈，毕竟还有匡扶朝廷的义举在。这不排除通过类似小说演义的写法杜撰传说，达到一些目的。
不过，这些其实都掩盖不了一个底层逻辑，就是底层群众对于庙堂权力的向往。
所以“反清复明”的民族情绪，只是宣扬起义的着眼点或者包装手段，只不过在明清之际，这种民族情绪，被夸张放大而已。
我并没有贬低天地会的意思，不过从历史记录看，他们似乎没有咱们想象的那么正义。
他们也会有打家劫舍的行径，也会和同道中人用江湖暗语约定互不伤害等等。如果不是那个时代 ，也许天地会也会和其他农民起义一样，至少不会被如此大书特书。
但恰恰就是他们所处的时代，造就了天地会的发展。
这其中，最重要的人物，当属孙中山。孙中山曾经说过：
“故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后有起者，可藉为资助也。此殆洪门创设之本意也。”
咱们都熟知孙中山领导的辛亥革命推翻了满清王朝，建立了中华民国。
不过他在发动辛亥革命的时候，提出的思想其实有一些狭隘的民族主义。他的三民主义中的民族主义，就是“驱除鞑虏，恢复中华”这八个字，直指满清王朝。
这是受限于那个时代，不能作为咱们批判否定孙中山的证据。但能与天地会合作，也确实和这种相同的思想有关系。
那么，金庸先生如何看待天地会呢？
鸮胖觉得，金庸先生对于天地会还是比较推崇的。推崇的不是民族情结，而是内部的兄弟之义。
这并不代表金庸先生对于康熙帝的厌恶。在《鹿鼎记》的最后，有一篇《康熙帝的机密奏折》。这其中就表现了康熙帝的爱民如子，以及试图缓和满汉关系的种种做法。
但这两方在当时却是不可调和的矛盾。
不论是站在天地会反清，还是站在清政府镇压的角度，都容易夹杂民族情绪，这与金庸先生“侠之大者”的基调违背，因为“侠”，是不会做分裂祖国的事情的。
所以金庸先生的处理很巧妙，也很高明。他引入了一个地位卑微，形象猥琐的小人物，就是韦小宝。人们对金庸先生所塑造的韦小宝很有争议，认为这不能称之为侠。
在常人眼中，侠应该是像郭靖、张无忌、黄蓉这一类有一定背景的人。
但我觉得，侠只是对于这个人的称呼。其实侠的核心，应该是“义”。这个“义”，既包含兄弟之义，又包含家国之义。只要符合义的品性，不论贵贱，都应称为侠。
金庸先生敢于塑造韦小宝这个角色，也是希望打破人们对于大侠一成不变的看法。
鸮胖其实觉得，金庸先生塑造的武侠世界，是一个美好的世界，因为在那个世界里，谁都不能被看不起，一种多元、但又平等的秩序，被建立起来。
咱们再回来聊聊韦小宝。在《鹿鼎记》整部书中，韦小宝看似玩世不恭，但其实他身上聚集着两对矛盾，这两对矛盾，正是金庸先生所展现的“义”。
他是天地会的香主，要对兄弟之义负责，同时他又是朝廷的鹿鼎公，要对康熙负责。
但双方又是死敌，韦小宝夹在其中，两面为难。这种矛盾，落在油嘴滑舌的小人物身上，确实有些滑稽。所以在全书的末尾，韦小宝想到一个不是最优，但是最为合适的办法，就是五个字：老子不干了。
担荷不了的责任，选择放下，既不违背义的精神，也不违背小人物的人设。
我觉得，金庸先生最为高明的地方，就是设计韦小宝的出身。
他出身于扬州的妓院，仿佛回到了只知其母，不知其父的原始社会。
而且在全文最后，韦小宝调查自己的身世，想要弄清楚自己的父亲是谁，至少弄清楚自己的民族。但他的妈妈却说不清楚，觉得满、蒙、回、藏、汉都有可能。
这就是金庸先生用比较戏谑的手法，传递一个普世的价值观：中华民族是多元一体的。
金庸先生虽然驾鹤西去，但留下的经典注定永恒，尤其是那句：侠之大者，为国为民 ，必将会成为千古奉行的道义和准则。
参考文献：
[1]李恭忠 《蒙冤叙事与下层抗争：天地会起源传说新论》
[2]胡小伟《康熙·天地会·韦小宝》
[3]秦宝琦《天地会起源新论》
[4]茅海建《天朝的崩溃》
[5]金庸《鹿鼎记》
- END -
主播：鸮胖，历史学硕士，高中历史教师，曾参与多个国家级社科项目，历史狂热爱好者，喜马拉雅账号：鸮胖文史。
閱讀更多 喜馬拉雅 的文章
