顧姓為江東大族，佈滿江南大地，崑山的顧氏後人也較多，基本都是南朝顧野王的後代，由於遺傳了先賢的文學因子，所以常有出類拔萃的大家名士脫穎而出，影響較大的有元末名士顧阿瑛、明初狀元顧鼎臣、清初學者顧炎武。
崑山境內有三個坐落在不同地方的“顧園”，有的是主人生前投資文化而築園，有的是後人紀念名人而築園，由於分別與這三位顧氏主人有關，所以都俗稱“顧園”。有的已譭棄，只留下一些記載和美談，有的在不同歷史時期中得到過一些修繕，才有幸留存下來。崑山的三個“顧園”可以說各領風騷，各有亮點。
正儀顧園
正儀顧園，最初因為坐落在玉峰山之西而命名“玉山佳處”。主人是元末崑山首富顧阿瑛（1310—1369），字德輝，號金粟道人。年輕時博學多才，壯年時財大氣盛，他喜好廣交朋友，廣邀勝流，為放飛藝術夢想而“築巢引鳳”。顧阿瑛書畫俱佳，詩文皆通，也擅長唱腔彈曲，是一個痴迷於戲曲的高層“票友”。當他決意要一擲千金，建築雅集“平臺”時，首先想到了要為崑山腔的勝出能助上一臂之力。這個想法不是他心血來潮，而是當時應運而生的最佳選擇。
保存至今的顧阿瑛故居金粟庵遺址中的古石橋
從內因上看，顧阿瑛本人熱愛唱曲賞戲，在吳中一帶小有名氣，一旦建立雅集，行家紛至沓來，不至於有“外行領導內行”的尷尬。而且，顧阿瑛善彈古阮，這是當時十分新奇的樂器，他殷殷期盼，躍躍欲試，夢寐著能營造出一個天下唱和的載體，然後能有大顯身手的用武之地。
從外因上看，當時南戲盛行，四大聲腔處在優勝劣汰的非常時期，作為崑山人，理應為崑山腔的勝出而“搖旗吶喊”。而且，顧阿瑛的家鄉正儀是一個有目共睹的戲曲之鄉，早由唐代宮廷名伶黃幡綽在那裡傳播雅韻，所以，在這片土地上選擇研究崑山腔是具有遠見卓識的。
為了營造高雅氛圍，於是，顧阿瑛追求環境優美、陳設典雅——樓臺亭閣相映生輝、水石花木相襯成趣，盼望著文人相聚時情景交融，讓人心曠神怡；也盼望著雅士們能觸景生情，能在創作時引發奇思妙想。
顧阿瑛不惜重金，在風光旖旎的綽墩山旁，建起了名聞遐邇的“玉山佳處”，據載，有桃花軒、春暉樓、秋華亭、芝雲堂、可詩齋、讀書舍、小蓬萊、百花潭、鳴玉洞、春草池、白雲海等24處景點，只從這些充滿著詩情畫意的命名，就能引人一睹為快，催人一飽眼福。
後人畫作《玉山雅集》
由於玉山雅集中常有研究崑山腔的內容，所以很有建立家班的必要。因此，顧阿瑛廣攬人才，佳處藏嬌，較有名的名伶有小瓊瑛、小瓊花、丁香秀、南枝秀等。每當聚會，絲竹和鳴，家班伴唱，為崑山腔的精益求精而推波助瀾。一時間，玉山雅集中歌舞昇平，贏來了“聲伎之聲，甲於天下”的美譽。一時間，崑山成為各路曲家、各地戲迷的嚮往之地。先後紛至踏來，在這塊風水寶地上吟詩作文，吹拉彈唱，收穫了豐碩成果。
崑曲《琵琶記》
如南戲劇作家高則誠不遠千里，從浙江永嘉趕來崑山雅集，一見志同道合的賢能、山清水秀的莊園、歌甜舞美的家班，就不想離開，較長時間寓居玉山草堂，終於將《琵琶記》改成了崑山腔演唱。更有崑山千燈的顧堅，為了崑山腔的進一步完美，慕名玉山雅集中的大家名師，成為這裡拜師學藝的常客。據曲聖魏良輔的《南詞引正》中的記載：“顧堅……與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮為友”。說明了他們之間是推心置腹的知音，知無不言的同仁，為崑山腔“出乎三腔之上”而作出了重要貢獻。最後，赫赫有名的玉山雅集和蘭亭雅集、西園雅集齊名，成為馳名全國的“三大雅集”之一。
亭林園並蒂蓮
不久，正儀顧園人去樓空，逐步蕭條，直至消失殆盡。但園中有兩件寶貝被後人看重。一是由北宋詩人蘇東坡題詠的寒翠石後被城中半繭園的主人購去，安置在庭院中，讓人流連忘返，遺憾的是後來不見了蹤影；二是稀世珍品並蒂蓮民國中期移至鎮東荷池中，建國後再移載於亭林園東齋前的池塘中，現成為亭林園“三寶”（昆石、瓊花、並蒂蓮）之一。
玉山顧園
玉山顧園是為了紀念明弘治乙丑科狀元顧鼎臣而建立的園林。顧鼎臣逝世後，不但將他曾經讀書生活過的地方命名為乙丑弄，而且還在優美的玉峰山下修築了風光旖旎的“顧園”。
顧文康崇功祠
顧鼎臣（1473—1540），玉山鎮人，出身低微，但他人窮志高，經過不懈努力，終於摘取了狀元桂冠。顧鼎臣中榜後，由於他才華橫溢，一直受到皇室的重用，官至禮部尚書。後縱跨三朝，歷經世面。最引人矚目的是嘉靖皇帝南巡時，讓顧鼎臣代朝三月，成為封建帝制統治歷史中的一個美談。
崑山人對顧鼎臣的感恩主要得益於他為家鄉百姓所作出了三大貢獻。
顧鼎臣石刻像
減免稅賦。東南一帶歷來比較富庶，因此稅賦較多，這是人之常情。由於超出了承受能力，就有“鞭打快牛”的不公。崑山當然屬於高額賦稅的地區，百姓怨聲載道，民憤極大，都盼望皇室能高抬貴手，減輕負擔。顧鼎臣熟悉家鄉的民情，能及時仗義諫言，提議重新丈量田畝，以此為切入改革賦稅制度。由於免去了許多不該交的“冤枉稅”，崑山百姓因此得到了許多實惠，自然對顧鼎臣感恩不盡。
築城抗寇。明嘉靖年間，崑山由於物產豐富，又瀕臨東海，屢遭倭寇搶盜，城裡百姓常處在水深火熱之中。當時的顧鼎臣已入閣為相，利用進諫的機會，機智地為家鄉人秉公直言。他親自撰寫“崑山修築磚石城牆”的奏摺，經他巧妙訴求，終於獲准建造。為了表達他對故土的拳拳愛心，不但帶頭捐出了皇帝賜金，而且以此為倡導，動員地方紳士出錢出力。經過崑山官民的共同努力，用了兩年時間，終於在元朝土城的基礎上，擴充、加固成具有“六城門”之巨的磚石城牆。從此崑山城固若金湯，百姓安居樂業，都感謝顧鼎臣發起的築城壯舉。
顧文康崇功祠
仗義公斷。顧鼎臣告老還鄉後，繼續仗義納言，為民請命。鄉民都知他清正廉潔，所以常向他訴說冤情，請求幫助公斷。這方面的民間故事和戲劇傳奇不勝枚舉。一則村婦用“紅嘴綠鴦哥”（菠菜）的家常菜去感謝救星顧鼎臣的故事引人入勝，家喻戶曉。
後人為了紀念清官顧鼎臣，就在他去世20年後，在風景秀麗的玉峰山下建造了“顧文康崇功祠”。其中，“文康”是皇帝加封顧鼎臣的諡號，褒揚他具有“文采康亮”的厚學；至於“崇功”，是當地百姓為顧鼎臣蓋棺定論作出了“崇尚功德”的評價。
顧文康崇功祠之東的碑石
祠堂小巧，建築面積只有120平方米，但位置醒目，只要走進園林大門，朝左望去，就能看到銘刻一代清官顧鼎臣事蹟的碑石。碑文記有：顧鼎臣，明弘治十八年狀元，還有“代朝三月”云云。院內金桂樹飄香，玉蘭花綻放，昭示顧鼎臣的英名像花樹一樣流芳百世。祠堂雖然歷經風雨，但始終得到了崑山百姓的呵護。清光緒年間重建，新中國成立後又多次進行了維修。20世紀末，在顧文康崇功祠的東邊豎起了兩塊“公生明 廉生威”的碑石，將顧鼎臣的清官形象標榜得更加名副其實。
千燈顧園
偉大的愛國學者顧炎武（1613—1682）排列在崑山“三賢”之首。他自號亭林，人稱亭林先生。青年時參加復社，志在復明，清兵南下時，參加抗清鬥爭。由於城陷國滅，家破人危。就在顧炎武45歲時，開始了“行萬里路，讀萬卷書”的遊學生涯，一路上筆耕不輟，著述豐碩，《天下郡國利病書》《日知錄》《肇域志》等成為他的代表作。書中寫出了“天下興亡、匹夫有責”的不朽名言，激勵著一代又一代的仁人志士。1682年的一天，當他帶病在山西採風時，不慎從馬背跌下，最終卒於曲沃。後由其親屬扶柩運回千燈故里，安葬在鎮南的顧園祖墳。
早期的顧園中，只有簡陋的顧墓，墳墩像一個錐形泥堆，前有青石墓碑，旁有安葬顧氏先祖的“墳靠山”，周圍種植了青翠的松柏，顯得鬱鬱蔥蔥，墓西有兩個石人守護，一個遭遇雷擊劈去了半身，曾有兩隻石羊和兩尊石馬站守顧墓之旁，所以當地俗稱亭林墓為“石馬墳”。
顧炎武墓
亭林墓在隨後200多年的風雨侵襲中，逐漸荒蕪、逐漸凋零。民國三年（1914年）廣東學者梁鼎芬（曾是晚清進士）慕名顧炎武的學問和氣節，而千里迢迢趕來千燈祭掃亭林墓。當他看見墓墩簡陋矮小，周圍雜草叢生，與偉人的功德極不相符時，感到對不起這位文壇先賢，當即決定捐款修墓。隨後，加建了墓基、修繕了牌坊，還在亭林墓正南方的數十米處建造了亭林祠堂，並且在祠堂的南面建造了一座小巧玲瓏的“四柿亭”，頓使千燈顧園豐滿起來。
人民公社時期，千燈創辦初中（七中），當時沒有條件大興土木，就把風光相對美麗的顧園宅第權當校園開發，幸運的是亭林墓仍被完好保存。由於亭林祠堂不對外開放，所以經常關門，後用作“千中”男教師的宿舍。當時的祠堂只有三間朝南空房，前有一個小天井，兩面走廊牆中鑲嵌了數塊碑刻，庭院中僅有幾棵盤槐樹和桂花樹，其他一無所有。
顧園秋色
後來，顧氏後人曾出資在顧園的入口處建造了幾間西式平房，用作文人聚首的場所。後來當作中學的圖書室和教工閱覽室。21世紀初，千燈鎮將原來只有6畝面積的墓地，擴大至具有60畝規模的大型園林，修建了門樓、廳堂、亭閣，形成了湖光水色的美麗景緻，內有富麗堂皇的貽安堂和曲水環繞的致用閣，各種名樹秀石數不勝數，特別將顧園主景——亭林墓修繕一新。在紀念顧炎武誕辰400週年之際，重塑了顧炎武先生的塑像、陳列了顧炎武的手跡、著作、生平，展出了國內外學術界對一代偉人顧炎武的研究成果，讓人感受這位重量級的思想家對振興中華民族所作出的傑出貢獻。
楊瑞慶：1948年生於江蘇崑山千燈，中國音樂家協會會員，崑山市文化館研究館員。曾發表一千多件歌曲和文論作品，公開出版二十多種音樂專著。退休後執編五十多冊一千多萬字的崑山非遺和文史資料。
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