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禪者頌 · 觀音
禪者悟義
月上柳梢穿雲林
空山鳥語伴瑤琴
一曲流水江湖遠
不動道場越古今
撫琴叫“琴操”，古琴曲多叫“操”如《幽蘭操》《文王操》《遁世操》等。
“操”是訓練、調伏的意思，撫琴者內調自心，外御他念，此時修養不是為了表演，而是內外調御的過程，琴者全神貫注、氣息均勻。
《禮記學記》雲：“不學操縵，不能安弦。”
“操”也是慢，使不安的心恢復節律和自持。琴之本發乎情，故不在曲，甚至可以不要曲，情至深處令眾山皆響，眾生皆清淨。
為什麼要慢？
眾生苦於受慾望的煎熬內心不得清涼，修養是讓人心自閒，閒未必指閒工夫，而是指一種心情和心態，閒者不急不躁，不慌不忙，心空才有閒。
閒是空的體現，空是閒的境界，有閒心不代表不做事。做事的人就不能心閒嗎？
心中無事方可成事，無為而無不為。
閒心能轉動大情，借琴寓心，借琴修心，借琴說法。
不功利、不攀緣、不慌張、不自大、不消極、不抱怨，以閒心處紅塵。
生死都是閒事，急有用嗎？知止而後有定，琴者自心安定，清淨之音乃可清淨他人。
彈琴是制欲。
《太古遺音》曰撫琴有十善：“淡欲合古，取欲中矩；輕欲不浮，重欲不粗；拘欲有權，逸欲自然；力欲不覺，縱慾自若；緩欲不斷，急欲不亂。”
琴音淳和淡雅，清亮綿遠，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，中正平穩，微妙難言，能讓人感發心志、瀉洩幽情。
化導自心和他心中不平幽怨之氣，令人少一些急躁焦慮，多一份祥和平淨。
古代琴譜只有音沒有節，旋律依據琴者當下境界演奏，也須有節，只不過隨情境、意境可調節。
中規中矩按照打譜一板一眼演奏的是琴匠，樂曲雖然好聽，指法雖然精熟，用情也不可謂不深，然而就是缺乏生命力。
這種音樂是術，被內在意識束縛了，琴音只有音樂而缺乏內涵。
古人為什麼稱“樂”為“曲”呢？
因為內心的情志婉曲有致，幽微難言，奏者的音聲應能表達無言之心曲、心音，當下氣場、境界亦能在音中表現。
這是自我深層的心靈探察和撫摩，層層紓解。
妙就妙在可能次次不同，妙就妙在無言處的百轉千回，每個音都是絕唱，每一節都有迴響，此曲只應知心有，此心唯有知音知。
故此，同樣一首曲子不是千篇一律的。
同樣的曲，有人唱出來的叫“歌”，有人唱出來叫“頌”，“歌”和“頌”的區別在於唱者的境界和胸懷。
琴聲之妙在其餘韻。
餘韻是虛，音聲是實，虛處用心，即不在do ruai之間，也不在do ruai之外。筆者既愛撫琴也愛唱頌，但許多曲調無法打譜。
不在do ruai內和外的，才是您與眾不同的微妙音。
撫琴是修養，不應為了取悅，自淨則他淨；
撫琴首先是清淨自己，其次是感化他人。
琴是陰器，琴者心越能聚，能量越集中，則琴音越美妙，此和技術無關，此時撫奏出來的才叫妙音，背後是一顆妙心。
科學是“觀徼”，“徼”是規律，是方法，是道理，是智力，有欲心到了極致能觀到更多的“徼”，就像根據琴譜也能學琴，但難明其“妙”。
無慾才能觀妙，什麼是無慾？
不執著。
執著了就一定不妙了。
越清空越能品妙，音樂不能用以催發情緒來帶動，越玄妙的音樂應該能安撫情緒，聽後心胸開闊、心平如水才對，此時心湖裡才能泛出自我的影像，透過影像便是自心。
琴是妙。
修養，目的為修心。
然而心看不見，摸不著觸不及，不可測量，不可計劃。
故此以琴來知妙，以棋來觀徼，以書來觀徼，以畫來知妙。
琴棋書畫，非關悅人，實是修己。
中國禪系列叢書《道德經指要》下
不二修養專欄主播
王 巍
中國禪文化受益者
喜馬拉雅FM《禪者的秘密•禪茶》朗讀者
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