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禅者颂 · 观音
禅者悟义
月上柳梢穿云林
空山鸟语伴瑶琴
一曲流水江湖远
不动道场越古今
抚琴叫“琴操”，古琴曲多叫“操”如《幽兰操》《文王操》《遁世操》等。
“操”是训练、调伏的意思，抚琴者内调自心，外御他念，此时修养不是为了表演，而是内外调御的过程，琴者全神贯注、气息均匀。
《礼记学记》云：“不学操缦，不能安弦。”
“操”也是慢，使不安的心恢复节律和自持。琴之本发乎情，故不在曲，甚至可以不要曲，情至深处令众山皆响，众生皆清净。
为什么要慢？
众生苦于受欲望的煎熬内心不得清凉，修养是让人心自闲，闲未必指闲工夫，而是指一种心情和心态，闲者不急不躁，不慌不忙，心空才有闲。
闲是空的体现，空是闲的境界，有闲心不代表不做事。做事的人就不能心闲吗？
心中无事方可成事，无为而无不为。
闲心能转动大情，借琴寓心，借琴修心，借琴说法。
不功利、不攀缘、不慌张、不自大、不消极、不抱怨，以闲心处红尘。
生死都是闲事，急有用吗？知止而后有定，琴者自心安定，清净之音乃可清净他人。
弹琴是制欲。
《太古遗音》曰抚琴有十善：“淡欲合古，取欲中矩；轻欲不浮，重欲不粗；拘欲有权，逸欲自然；力欲不觉，纵欲自若；缓欲不断，急欲不乱。”
琴音淳和淡雅，清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，中正平稳，微妙难言，能让人感发心志、泻泄幽情。
化导自心和他心中不平幽怨之气，令人少一些急躁焦虑，多一份祥和平净。
古代琴谱只有音没有节，旋律依据琴者当下境界演奏，也须有节，只不过随情境、意境可调节。
中规中矩按照打谱一板一眼演奏的是琴匠，乐曲虽然好听，指法虽然精熟，用情也不可谓不深，然而就是缺乏生命力。
这种音乐是术，被内在意识束缚了，琴音只有音乐而缺乏内涵。
古人为什么称“乐”为“曲”呢？
因为内心的情志婉曲有致，幽微难言，奏者的音声应能表达无言之心曲、心音，当下气场、境界亦能在音中表现。
这是自我深层的心灵探察和抚摩，层层纾解。
妙就妙在可能次次不同，妙就妙在无言处的百转千回，每个音都是绝唱，每一节都有回响，此曲只应知心有，此心唯有知音知。
故此，同样一首曲子不是千篇一律的。
同样的曲，有人唱出来的叫“歌”，有人唱出来叫“颂”，“歌”和“颂”的区别在于唱者的境界和胸怀。
琴声之妙在其余韵。
余韵是虚，音声是实，虚处用心，即不在do ruai之间，也不在do ruai之外。笔者既爱抚琴也爱唱颂，但许多曲调无法打谱。
不在do ruai内和外的，才是您与众不同的微妙音。
抚琴是修养，不应为了取悦，自净则他净；
抚琴首先是清净自己，其次是感化他人。
琴是阴器，琴者心越能聚，能量越集中，则琴音越美妙，此和技术无关，此时抚奏出来的才叫妙音，背后是一颗妙心。
科学是“观徼”，“徼”是规律，是方法，是道理，是智力，有欲心到了极致能观到更多的“徼”，就像根据琴谱也能学琴，但难明其“妙”。
无欲才能观妙，什么是无欲？
不执著。
执著了就一定不妙了。
越清空越能品妙，音乐不能用以催发情绪来带动，越玄妙的音乐应该能安抚情绪，听后心胸开阔、心平如水才对，此时心湖里才能泛出自我的影像，透过影像便是自心。
琴是妙。
修养，目的为修心。
然而心看不见，摸不着触不及，不可测量，不可计划。
故此以琴来知妙，以棋来观徼，以书来观徼，以画来知妙。
琴棋书画，非关悦人，实是修己。
中国禅系列丛书《道德经指要》下
不二修养专栏主播
王 巍
中国禅文化受益者
喜马拉雅FM《禅者的秘密•禅茶》朗读者
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