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不龟(jūn)手之药：同“皲”，指皮肤受冻开裂。
选自《庄子·内篇·逍遥游》：惠子谓庄子曰： 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
译文：惠子对庄子说：庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。
扩展资料：
这篇寓言说明：同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探究事理 [1] ，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它的内在价值。
惠子子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。
点名主旨句：能不龟手一也，或以封，或到百金，“客”将秘方献给吴王的回报是裂地而封之；两者差距如此之大是因为所用之异。
一棵扎了根的杨树
《庄子》下酒：不龟手之药
这是庄子讲的一个故事。宋国有个以漂洗絮为业的人，大概类似于曾经接济过韩信的“漂母”，无冬无夏这么洗着，又不是小浣熊，很容易发生手掌皴裂之类的事情。一旦发生，就会耽误工作进度。不过这人有个祖传秘方，能治疗手掌皴裂。十冬腊月照常漂洗，完全没事儿。这个方子呢，我们暂且把它叫做“不龟手之药”。不用说肯定是中医方子了。祖辈们传了这个不龟手之药，当然很有效地提高了漂洗生产率。在此人看来也算物尽其用了。毕竟就是治疗皴裂嘛，顶多卖给同行，就是这种大冷天还需要把手暴露在外头作业的人，此外就不可能再有多大用处。
后来有个人听说了，愿意拿百金买这个方子。这人一听就很激动，寻思我拿这方子也就是治疗下手裂，能挣多少钱？这一家伙就能卖出百金，那太值了！于是就美滋滋地卖了。买方子的人拿着秘方游说吴王。冬天吴越交战，靠着这个不裂手的方子，大大提高了吴人的战斗力，最后大败越国，说客也因此得以裂土封疆。
最后，庄子评价道：
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。
同样是个不龟手之药的方子，有人拿着能够拜将封侯，还有人传了几辈子也还是免不了干漂洗丝絮的苦活计，这就是你会不会“用物”的差异啊！
这个故事初看像是诡辩，仔细想真有几分道理。说客能够拿不龟手之药拜将封侯，并不能证明别人也可以，这是废话。他之所以能够做到，是由他的性格、欲望、知识结构决定的。首先他是个策士，不是天天干漂洗勾当的苦力工作者，然后才有发战争财的职业敏感。他是具有裂土封疆的强烈欲望的，要真是个无为无住的方外人士，也就没有拿方子换富贵的冲动。最后他不止掌握了这个方子，还精通游说之术，知道君王的焦虑所在，知道主动寻找能够发挥不龟手之药的契机（冬天），拥有其它相关的本事（投入军事应用），这才发挥出了“不龟手之药”的效力。如果没有这些，那么不龟手之药仍旧是个不上台面的民间土方。
怎么用物，实在是个大学问。而这门学问的关键就是你不能割裂地看待某物的用途，必须把他放到具体的使用场景，积极调动社会关系，才能真正让其发挥效力。这就像是围棋之道：落子之前，每一个棋子都是平等的，它的重要性是由它所处的位置、全局的“势”所决定。
于是我想到了知乎上的一个挺有意思的问题：谋士那么聪明，为什么不自己单干？
说白了也是一个“所用之异也”。谋士具有出谋划策的聪明，但不是使用谋士的聪明。他并不具备相应的知识结构、社会关系、乃至于性格驱动，去做君王霸主能够做的事情。并且更有意思的是，多数情况下他们就像不龟手之药一样，只能活动于洴澼洸的业务范围之内，连个促成他人封候拜将的机会都没有。《史记》里记载范增的出场，叫做“年七十，素居家，好奇计”，初读时并无其它感觉，只当是狐狸老成精。
后来一想，不免感慨：宅在家里呆了七十年，一辈子过去了，无数个“好奇计”的日日夜夜都是怎么过去的？这是何样的孤独与偏执，对于这种人来说，一个天下大乱的机会又是如何充满生机？
不龟手之药并不是一个单纯的寓言故事，它反映了一种普遍存在的历史现实：世界是多样的，不能物尽其用就是这个世界的常态，而那些能够用物的人之得到拥戴几乎毫不意外。《留侯世家》里是怎么写张良的：
良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂从之。
给别人讲，别人不能领会，给沛公讲，沛公则是“善之”，非常赞许。这就是不龟手之药的又一案例。能够“用物”的人，得到的是怎样的评价呢？“殆天授”。等于默认刘邦是具有天命之人，和芸芸众生不是一个物种，即使自负如名将谋士，见到了也要自愧不如。反观项羽“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之”。真正善用之物，不过一美人一名马，再能征惯战才气过人，也是不过如此了。最有意思的是，庄子举出不龟手之药的例子，并不是暗示自己就是善于运用不龟手之药的那个人，而不过是嘲讽惠施“拙于用大”罢了。如果单纯视说客之用不龟手之药，在庄子而言仍旧小道。因为拿了方子去追求封侯，就算成功了也仍旧是“知效一官、行比一乡”的小境界，比“德合一君而征一国者”，尚且要自愧不如。又怎么能打动庄子。并且，当从另一个角度理解“封侯”这一最终目的时，又会发现这实在不能算是一件快活事情。这在另一个故事“曳尾泥涂”中得到了解答。庄周垂钓于濮水，楚王使大夫二人请老人家出山。庄子就讲：我听说楚国有个活了三千多岁的神龟，实在续不上了之后，楚王就命人把神龟用锦缎包好，放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。你说这神龟是愿意这么盛装体面地待在庙堂上呢，还是惬意地在烂泥坑里摇尾巴呢？使者说：那当然是摇尾巴了。庄子说：那你们走吧，我也想继续在烂泥坑里摇尾巴。
所谓善用物者，使之与人身上，第一步便是要把人物化，然后方能使物。但对人而言最重要的是什么呢？庄子看来是“全性”，若要全性，便须避免被物化，故而封侯拜将之类的甘于被物化的事情，也就不符合庄子的生活预期了。最不幸的是，这个世道上的圣人，偏偏就是些要把人物化、又善于驱驭人物的人，所以整个世界就被搞得纷纷扰扰，充满了驱驭和冷落，令得志着发烧又让不遇者焦虑，是为朝受命而夕饮冰，进也忧退也忧。而那个“归胡休君，予无所用天下为”的想法，也就变成散落乡野的遗民之声了。
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不龟手之药
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼洸（读音ping、pi、huang一声。漂洗）为事。客闻之，请买其方
百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼洸，不过数金。今一朝而鬻（读音yu四声，卖）技百金，请与之。”客得之，
以说（读音shui四声）吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。
【译文】
宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟（jun）手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。这可是个大数目！不龟手之药的主人动心了。但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为？于是全体成员一致同意把药方卖出去。客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。由于吴军将士涂抹了不龟手之药，战斗力特别旺盛，因而大胜越军。班师回朝后，吴王大喜过望，颁诏犒赏三军，同时将献药之人视为有特殊贡献的统帅，割地封赏嘉奖他。同样是这个不龟手之药，宋国人世世代代用来漂洗丝絮，结果始终贫困交加；而吴国用来作战，则可以战胜敌国。由此可见，同样一个事物，由于使用方法和对象不同，其结果和收效也会大不一样。
针舞堂墨然刺青
惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”
庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，请允许我把药方卖给他。”
那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王让他统帅军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。
现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”
就爱说实话的萌琪琪
不龟手之药，出自《庄子》中的一个小故事，“不龟手”的意思是使手不会因为冬天沾水或寒冷而破裂，不龟手之药，就是一种涂抹在手上的药，可以防止手干裂的一种特效药。这个小故事非常有意思：
宋国有一个善于调制让手不会干裂药物的家族，因为有这个特效药，这个家族世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客到了那，听说了这件事，愿意用一百金的高价收买他的药方。于是这个家族的人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’于是这个游客得到药方。他拿着这个药方，来游说吴王，冬天跟越军进行在水上交战，结果吴军因为有这个特效药，在水战中不怕手被冻裂，越军就惨了，因此大败越军。胜利后吴王对这个游客大加封赏，赐给他很多土地，过上了荣华富贵的日子。
同一个药方，在那个家族人的手中，只是能用来防止手被冻伤，从而可以天天靠洗丝絮为职业，终年辛苦劳作；可是在这个聪明的游客手中，却能用它来换取荣华富贵。这就是人的思维方式不一样，结果就差别很大！
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
庄亦得
选自《庄子·内篇·逍遥游》：惠子谓庄子曰： 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
译文：惠子对庄子说：庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。
落墨染画
不龟手之药
选自《庄子·内篇·逍遥游》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种①，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为②瓢，则瓠落无所容。非不呺然③大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖④（píng pì kuàng）为事⑤。客闻之，请⑥买其方百金。聚族而谋曰⑦：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）⑧技百金，请与之。”客得之，以说 ⑨吴王。越有难 ⑩，吴王使⑪之将⑫。冬与越人水战，大败越人，裂地⑬而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异⑭也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑮也夫！
太凌轩
不龟(jūn)手之药：同“皲”，指皮肤受冻开裂。
选自《庄子·内篇·逍遥游》：惠子谓庄子曰： 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
译文：惠子对庄子说：庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。
这篇寓言说明：同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探究事理 ，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它的内在价值。
琪琪晓讯
同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探究事理[1]，要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而完美地利用它的内在价值。
念念不忘的清气若兰
夢蝶為道問逍遙，鯤鵬展翅南華高。
一葉知秋演紅塵，小路開延啟天道！
