張志剛的鄉愁
當然是老子。老子的思想包含矛盾論、辯證思想，無為，人與自然和諧相處，去物慾過生態簡單的生活，養生，淨化社會，和平思想去爭鬥，以弱制強、以柔克剛，等等，每一個都是永恆不變的哲理，對後世影響巨大，最終發展成一個宗教，即道教，成為世界宗教裡面一個重要的流派。孔子在學術文學等各方面肯定也是非常高的，是個聖人，聖人，意味著人格的完美。但他的學術和思想只是為社會、人際、國家等制定一個行為規則，為人設定一個倫理道德的要求，沒有上升到哲學終極的思想文化最頂層。老子最後成為一個宗教的始祖，孔子則只成為聖人，那人跟神相比肯定不在一個層面了。
文仰山人
看從哪個角度，哪個方面來說啦！總體來說，能代表東方文明的只有創立儒家思想的孔子！中華文明的代表~儒家思想，是世界上當之無愧的最先進的思想文化！春秋戰國時期，思想學術百家爭鳴，時勢創造英雄，方使中國古代聖人如群星璀璨，脫穎而出，而這其中最為璀璨的一顆巨星當屬創立國學代表~儒家思想的孔子！國學是中華民族能夠繁衍生息數千年而不衰亡的基石！國學的代表就是孔子創立的儒家思想。儒家思想闡述的是人類社會最基本，最合理，最貼近生活的需求，是人類社會立世之本！尊重歷史，尊重智者，尊重文化，尊重英雄是一個民族長盛不衰的根本，也是民族自信心的呈現。而孔子正是這些智慧人傑中的代表！他創立的儒家思想，歷經磨難，延續數千載而未被淘汰，靠的就是他頑強有道而又深入人心的生命力。儒家思想是人類社會發展的最基本思想，他提出的道德規範~“仁，義，禮，智，信”符合所有社會人群的需求，是做為人的基本道德準則，是人類社會的立世之本！人生在世可以無仁嗎？可以無義嗎？可以無禮嗎？可以無智嗎？可以無信嗎？儒家思想提倡“溫，良，恭，儉，讓”的待人接物的處世方法，是任何一個祥和的社會人與人之間必須具備的行為規範，而儒家思想提出的“忠，孝，廉，恥，勇”則是對人性道德的全面昇華。儒家思想崇尚中庸，強調和諧，這不正是現代人類社會所追求的目標嗎？無論是古代社會，還是現代社會，許多認知理論都是一脈相承的！都是人類社會所不可或缺的！儒家思想是跨越時空的認知理論，不只是古代，現代，甚至將來都是人類社會發展的指路明燈，他的智慧光芒是不隨著時間的流逝而有任何消減的！正確理解運用儒家思想是利國利民利社會的，有百利而無一害！儒家文化之所以能夠綿延傳承數千載，現在仍然屹立於世界東方，與他根植於人們的頭腦，日常生活，溶入於人們的血液中是分不開的，他的存在自然有他存在的科學道理。儒家思想起源於人類生活的底層，是逐漸被豐富完善起來的認知理論。一個國家，一個民族如果缺乏道德思想教化，他永遠是個低級的野蠻民族，野蠻國家，永遠是亂象叢生，互相戕害，人人自危，不可能屹立於世界民族之林。孔子之所以偉大，不是靠他自吹自擂，靠別人的吹捧建立起來的。是因為他的智慧，他的豐功偉績，他的偉大思想。孔子的偉大思想充滿著人類社會的最真實的智慧，是現代社會急需吸取的精華 ，尤其是儒家文化的精髓來為我們的現代社會服務。而儒家文化的開山鼻祖就是孔子！孔子，至聖先師，萬世師表，世界上最偉大的政治家，思想家，教育家，儒家學說創始人。是中華文明的締造者，傳承者，是中華文化乃至亞洲文化的標誌性符號，更是中華傳統文化的旗幟，是世界上深刻影響著人類社會文明的屈指可數的文化巨匠之一，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人之首”。稱為“天縱之聖”，“天之木鐸”，被後世文化學者慨嘆“天不生仲尼，萬古如長夜”。近代民主革命家，教育家蔡元培先生說：“孔子學問，文章，政治事業朗如日月，燦如星辰，果是為萬世師表。”；美國學者甘霖稱“孔子不獨為一國聖人，實為萬國之聖人。”；美國的“文明之父”，被稱為“美國的孔子”，偉大的詩人，哲學家，思想家，一代宗師愛默生認為“孔子是哲學史上的華盛頓”“孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮”，對孔子推崇備至，極度景仰。1988年，世界上75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言說“人類在二十一世紀還要生存下去的話，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”。1998年，全世界100多個宗教組織代表集會發表“普世倫理宣言”將中國儒家“己所不欲，勿施於人”的思想寫進宣言。2001年，美國加利福尼亞議會通過決議，將孔子的誕辰9月28日定為“孔子日”做為美國“教師節”……這許許多多的人類社會精英群體所持有的尊崇態度難道還不能夠足以說明孔子的偉大嗎？！偉大的智慧代表，人類的真正精英孔子之英名如江河行地，日月經空，傳承千載，萬世不朽！有這樣深刻影響著全人類社會的偉大的智慧結晶，真知灼見，外國偉人精英都推崇備至的思想理論，有這樣偉大而傑出的民族智者先知，我們做為現代社會的華夏兒女，炎黃子孫有什麼理由不傳承下去？！不為此而感到驕傲和自豪呢？！無論從世界影響，歷史作用，社會價值，世界上又能有幾人能與孔子比肩，相提並論呢？！
健康衛士262
這個問題好比是在問：茄子、土豆、蘿蔔、白菜，你覺得哪一樣更好吃？不同的國家、不同的習俗、不同的季節、不同的人等，可能會有不同的選擇，顯然，答案並非唯一，其根本原因在於這四種菜有各自不同的功用與口感，所以不可絕對、靜止、片面地加以看待。
老子、莊子、孔子、孟子、孫子、韓非子等，都是中華古之聖人，都是某種或某些思想的集大成者，中華文明自春秋戰國延續至今而未曾中斷，正是得益於聖人宏偉思想之傳承與教化。老莊之道、孔孟之儒、孫子之兵、韓非之法等思想之間是什麼關係呢？既非完全相同，亦非完全牴觸，他們之間的關係更多地體現為一種相互融合、彼此補充。這些思想都不是無源之水、憑空產生的，它們都有一個共同的根，那就是《周易》。《周易》源自於伏羲的《八卦》，《八卦》是伏羲觀天象、俯地勢，一畫開天而來的。《周易》的核心思想是什麼？是順應自然、天人合一、陰陽辯證的思想。諸子百家的思想都是在《周易》的基礎之上發展演化而來的，因為他們的關注點和側重點有所不同，而產生差異，當然不否認他們之間也存在相互影響。這一點與西方思想截然不同，西方的每一種思想經常是在否定老師和前人思想的基礎之上來成就自我的，所以西方的思想經常缺乏延續性，容易表現出衝突性。中華文化重視傳承性，我們的每一種思想都是在前人的基礎之上發展與完善而來的。
這些聖人的思想追求的是什麼呢？老子的思想是以無為求有為，莊子的思想是以無為求無為，孔子、孟子、孫子、韓非子等人的思想，都是以有為求有為。（這樣的提法是易中天教授在一個講座中總結的，我贊同這種說法，所以在此處加引用）。老子《道德經》的主要思想是順應自然、無為而治、陰陽辯證、以柔克剛，莊子的主要思想是順應自然、追求真實而自由的生活，孔子的主要思想是仁和禮，孟子的主要思想是民本、仁政、王道和性善論，孫子的主要思想是不戰而屈人之兵、知己知彼百戰不殆，韓非子的主要思想是性惡論和以法治國。
這些思想在不同的歷史時期、歷史條件和領域，都發揮著他們各自的重要作用。比如說在社會動亂時期，戰爭頻發，《孫子兵法》的思想就能夠大行其道，當然只要是戰爭，想要打勝仗就離不開它，而實際上在今天，《孫子兵法》的思想在所有的競爭領域都得到廣泛運用。在王朝初立時，國弱民貧，百廢待興，這個時候的國家和老百姓都需要休養生息，輕徭薄賦，需要用到老子的無為而治，就是要有所為、有所不為。在國家度過了初創的艱難，步入正常發展之後，這個時候驅動王朝進步的思想主要有兩個，一手是法家思想，要以法治國；另一手就是儒家思想，要以德治國。德與法兼用，不可偏廢；過分重法，國家易陷入暴政，秦朝就是榜樣；過分重儒，因無強大的軍事保障，國家易陷入內亂與外患，宋朝就是楷模。在亂世和暗世，作為一個君子，寧可有志難伸，也不要助紂為虐，在這個時候，莊子的思想是可以適當一用的。
所以對於中華民族悠久燦爛的思想文化，我們都要倍加珍惜，深感自豪，學習它，瞭解它，把它正確地應用於實踐生活，無論是對自己，還是對他人、對國家，都是有莫大助益的。在今天的時代，不同的思想，它的應用重點和應用程度都會有所不同，所以我們應當抱著辯證的、發展的眼光來看待，靈活地加以正確合理的應用，不要在自己不瞭解不懂的情況下，人云亦云，盲目地加以批判，甚至詆譭，這是西方國家和所有敵對勢力最願意看到的。欲滅其國，先毀其文化，就是從精神上打垮一個國家最為有效的方法。文化是一個國家的靈魂，靈魂不存，國將安在？
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個人認為老子的學術成就更大，學術價值也更高。
如果說孔子、孫子、韓非子、孟子的思想是經世之學的話，那麼老子、莊子的思想是自然哲學，是除了經世之外，更是認識自然、認識社會的思維方式，在層次上高於實用技術，猶如科學理論與實用技術一樣。
就比如，麥克斯韋的電磁理論，可以用於解釋和創造很多與電磁相關的技術，而電話只能是電話，電磁炮只能是電磁炮一樣。
WILLSON39
哲學：老子
藝術：莊子
軍事：孫子
倫理：孔子
法學：韓非子
所以看你所謂的學術是指哪個方面。
如果以看問題的透徹底度來看：
老子>莊子>韓非子>孫子>孔子>孟子
如果以誰更接近天道來看：
老子>莊子>韓非子>孫子>孟子>孔子
如果以誰更人性更近人道看：
孔子>孟子>莊子>老子>孫子>韓非子
以上是個人看法
虛實難證主客唯心
首先這是一個比較寬泛的問題。老子莊子是道家代表，孔子孟子是儒家代表，孫子屬於兵家代表，韓非子屬於法家代表。在一定層面，儒家、兵家、法家都師承上古道家，但到了一定的歷史節點，分化出了不同的思想，成為了不同的流派，所謂“百花齊放，百家爭鳴”。
其次，至於學術價值，承接上文，不同的流派有不同的理論，不同的價值，從思想層面，個人認為沒有誰高誰低，只是價值取向問題。至於流派內部，學術理論從前輩到後輩有一個傳承和創新的關係，與時代變化也息息相關，從實用角度講，合時宜、有效的理論，在其所處的社會階段就是有價值的理論。
總之，在學術上的價值誰比較大，要理清楚：一，在哪種學術上的價值；二，在什麼特定時期的價值；三，研究哪個具體問題時體現的價值等。人的世界是唯物的有時候也很唯心，如果你是想要找一種中國古代學術的集大成來研究一下，我推薦陽明子，即王陽明的理論，他不止集發源於中國的儒道大成，連源自印度的佛學都很精通，在龍場悟道後形成了自己的理論流派“心學”，在如今的實踐中都有很強的指導價值，牆裂推薦。
上官開明
孔子最大，他的思想畢竟是千年延續，並稱之為“正統”的思想。中國漢代開始，幾乎所有歷史上的大事小事，或許偶有思想紛爭的區別，但是都有儒家參雜其中。一個思想家的學術價值，看的就是他能不能影響後世，影響多深?承其餘輝的孟子自然緊隨其後為第二。
其他幾位思想雖然都有傳世，但無可置疑的說，還是相對被冷落了很多。又或者這幾位大家，雖然有過一時熱衷，然後受限於各種客觀需要，也有冷落的時候，且比儒家受推崇的時間短暫。
不接受單純
老子———西漢司馬談《論六家之要旨》稱之為道德家，《漢書-藝文志》始稱道家，列為“九流”之一。道家認為“道”是宇宙的本原，天道自然無為，“道法自然”，人效法道，提倡清淨無為，順其自然。主張“齊物”論，認為“萬物一體”，無是無非，物我兩忘，即逍遙自在，並主張“絕仁棄義”，故與儒、墨兩家相對立。春秋未年的老子（李耳）是道家的創始人。
孔子———《漢書-藝文志》列為“九流”之一。春秋末孔丘首創。後被歷代封建帝王尊崇為正宗的一個學派。首先秦諸子百家中對後世影響最為廣泛深遠。西漢武帝罷黜百家、獨尊儒術。此後，儒家思想被歷代封建統治階級奉為正宗。
孫子———《漢書-藝文志》把兵家分為“心正守國，以奇用兵，先計而後戰”的兵權謀家；“變化無常，從輕疾制敵”的兵形勢家；“順時而發，推刑德，隨鬥擊”為主的兵陰陽家；以及重視武藝訓練和體育鍛煉的兵技巧家四類。代表人物孫武著有《孫子兵法》一書傳世。
孟子———《荀子-非十二子》將子思、孟子列為一派。。孟子是孔子的再傳弟子。該派注重求索天人心性關係修養方法。提出“天命之謂性，率性之謂道”，“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”。把儒家道德觀念“誠”說成世界的本質，且以不偏不倚、無過無不及的“中庸”作為最高道德標準。主張“盡其心，和其性”，發揮仁、義、禮、知四德，“養浩然之氣”，即達到“萬物皆備於我”的天人一體境界。這些觀點對宋明理學影響甚大。
韓非子———戰國時期主張以法治國的學派，是百家爭鳴重要的一家。戰國未期，韓非集法家思想之大成，建立了完整的法治理論。法家主張廢井田，開阡陌，確立封建士地私有制，執行重農抑商和獎勵墾戰的政策。主張思想教育方面廢文學、止儒墨，“以法為教、以吏為師”。當時諸侯國多所採用，特別是秦國。西漢武帝雖主張“罷黜百家，獨尊儒術”，但武帝和後來的封建統治者，多數仍採取外儒內法、儒法兼行的政策。
除孫子兵法外，道（老子）、儒（孔孟）、法（韓非子）都為各朝帝王所尊崇，在各歷史階段起到工具的作用，在歷史的長河中，產生過深刻影響。其中孔孟的儒家思想則延續二千多年，影響廣泛和深遠。
文藻巧翁
孔子是儒家創始人孟子是繼孔子之後最具有代表性的儒家代表人物， 孔子曾經問禮於老子，老子是道家創始人，莊子是繼老子之後最具有代表性的儒道家代表人物 ，孫子是兵家最具有代表性的人物 ，韓非是法家最具有代表性的人物， 他們都是春秋戰國，諸子百家時代各家各派各自的傑出代表人物。
LHC否極泰來
當然是老子
