在當代中國社會,“混”已成為一個被廣泛使用的詞彙，從舊友見面問“最近混得怎麼樣"到謙虛表示自己“只是混口飯吃”，從網絡上有人發帖詢問“怎麼樣混社會”到有人大力呼籲“不要再一天天混下去了”。影視劇中關於“混”的經典臺詞有時也會伴著影視劇的熱播而成為人們熱議的話題，比如“現在混日子，小心將來日子混你!”（《士兵突擊》）以及“出來混，早晚是要還的。”（《無間道》）等等。“混”這個詞也與時俱進地衍生出許多新的詞彙，譬如學校裡的“混學分”和“混文憑”。表示自己在“混”的或者指責別人在“混”的人早已不是少數，甚至有人撰文稱“不認真，不敬業，悠悠忽忽，吊兒郎當的‘混’，是大多數中國人的生活特徵”。
“混”這個詞的內涵的要素有：(1)缺乏更高目標，只顧眼前和生存；(2)名不副實，隱瞞真實面目或者水平；(3)非正當手段謀取利益；(4)消極被動,不情願。
以“混”來指涉人的行為，不僅歷史悠久，而且跨越地域。而“口頭之混”和“行為之混”顯然不是一碼事，言“混”者未必真在“混”,真“混”者未必在言“混”。但“混”的流行，至少說明“混”這種行為在中國的社會文化語境中並不罕見。根據語義梳理,“混”的行為可以大致分為“江湖之混”“生存之混”“應付之混”“經營之混”四種。
根據我們的理論界定,“混”作為一種社會行動，是行動者對於自身或者環境的非正當狀況的順應，這種順應往往伴隨著超越價值的缺失。我們可以據此定義將“混”分為兩個大類：一個側重強調對於個人非正當狀況的順應，一個側重強調對於環境非正當狀況的順應。兩種“混”的共同點，一是超越價值的缺失，二是對於非正當現狀的順應。前者主要指的是安於自身現狀，不思進取，對自己的消極處境不尋求改變，後者指的是努力改善自身處境，但前提是對不正當規則的順應，以非正當手段謀取自身利益。兩種“混”實際上有所交叉，但是就對個體狀況的改變而言，前者更消極，後者更積極。由此來看我們在上一部分所總結出來的四種“混”的類型，則"生存之混"和“應付之混”這兩種“混”都是偏向於對於個人非正當狀況的順應，而“經營之混”則是偏向對於環境非正當狀況的順應。“江湖之混”則是同時體現了“混”的幾個要素，難以劃為兩類中的任何一種，由此可見江湖“混混”確實是專業“出來混的”。
不管是江湖之混、生存之混，還是應付之混、經營之混，不管有“混”的行為的人是在哪種類型的遊戲中，我們總能發現那麼一些消極的力量，只是這種力量有時體現為個體對自身狀況的漠然，有時表現為個體對惡劣遊戲規則的順應。這種消極的力量究竟是一種結構的必然還是一種文化的特色？
或許我們在日常中可以發現周圍的人在以某種類型的“混”的方式生活著，並能夠看到這種“混”背後的社會機制。如果這種發現可以助於我們認識社會、反省自身，我們對這一主題的大膽嘗試就不是一種“混混而已”的表現。
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