關於陶淵明，我沒什麼可說的，牛就完事了。不，其實還是要說的，這位東晉大詩人，開創了中國詩歌史上的田園之風，是田園詩的鼻祖人物，關於他的生平，其實按照現在的話來講，就是一個不甘成為社畜的年輕人，幾度進入職場，幾度又被勸退，最後終於聽從內心的呼喚，成功退隱山林種田的故事。
現在的年輕人總愛調侃，說自己年紀輕輕就想退休了，其實大家都沒意識到，陶淵明正是你們理想生活的榜樣。陶淵明性情任真，嗜好喝酒，喜歡安靜，少言語，對升職加薪沒什麼興趣，喜歡自己寫文章寫詩自娛自樂，這就是活脫脫的社恐啊！
但陶淵明可不是誰都能學來的，人家才學一流，超然絕俗，和那些被迫離開官場，心懷不忿的人不一樣，他是從小就有歸隱田園的心思，是真心向往且自願辭官歸田的，也正因此，他歸隱後的生活才能像他詩裡描寫的那樣真實有趣，他說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”
這麼一個寧靜平和的現實和精神世界，真是讓人羨慕了。不過，相信大家對他印象最深的，還是課本上的那篇散文——《桃花源記》。
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林……”
這麼一開頭，相信大家就能繼續背下去了，當初在課堂上，老師也講得很清楚，這篇文章表面是講作者虛構出來的一個美好的世界，實際上，卻隱含著陶淵明對現實黑暗社會的不滿與控訴，因為現實的黑暗和殘酷，所以陶淵明虛構出一個安寧和樂、自由平等的桃花源，通過逼真的情景式描述，和現實世界形成鮮明的對比。
陶淵明雖然一直都向往著田園生活，但年輕的時候，他也曾有大濟蒼生之心——“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”大概是對祖父陶侃的景仰和自豪，所以讓他也變得壯志勃勃，畢竟誰年輕的時候不想著當拯救世界的大英雄呢。
但是，陶淵明所在的時代正是東晉王朝晚期，政權腐敗，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，百姓苦不堪言，這是一個搖搖欲墜的王朝，陶淵明縱然有想要施展抱負的心思，也無從下手，他也不會向那些權貴卑躬屈膝，所以他才會在當了81天彭澤縣令後，就辭官了。
人在江湖，陶淵明也沒忘了關注時事，他歸隱田野，自然也和普通百姓來往的近了些，近距離地接觸到他們在繁重的賦稅徭役下非人的日子，他對這種剝削和壓榨十分不滿，因此才創造出了《桃花源記》。
一般來說，這篇文章的解說也就到此為止了，不過還是有腦洞大開的人，覺得這事不一般。
故事中的漁夫是外來人，桃花源的人信不過他，所以才在送他離開後偷偷跟著他，漁夫一路做標記，桃花源的人就一路銷燬，漁夫一出來，馬上就告訴了當地太守這件事，結果卻什麼也沒找到。
後來，南陽人劉子驥聽說了桃花源的存在，幾次三番前去尋找，卻怎麼也找不到，最後因病去世，然後就再也沒有人去打聽桃花源了。但像這種完美富庶的地方，不可能只有劉子驥一人感興趣吧，為何他死了之後就沒人再去尋找了呢？
劉子驥是高潔隱士，也算是有頭有臉的人物，去尋找一個陌生廕庇的地方，自然不會單槍匹馬，如果他真的帶人去搜山，會不會真的被他找到了點什麼，但桃花源的人為了不讓他洩露秘密，最後讓他一回去就死去。所以這桃花源美好生活的背後，或許是無數人血腥守護之下的平和？
還有個鬼故事版本特別讓人細思恐極，即桃花源其實是陰間，陶淵明是自己親身生活在那個黑暗的時代的，普天之下，恐怕再也找不到安居之所了，唯有死後的世界，或許人們才能遺忘世事，拋去怨恨痛苦，美滿地生活。
文中桃花源裡的人說自己根本不知道現在是哪個朝代，還不知道有漢朝的存在，但他們卻“男女衣著，悉如外人”，既然沒有和外界來往，為什麼會穿著東晉的衣服呢，東晉和秦朝可是隔了好幾百年啊，所以說，這衣服或許是活著的人在祭祀的時候燒給他們的。
文章中兩岸的桃花林，實際上是陰陽兩界的屏障，《葬經》中曾寫道：“門前桃桑，為大凶。”屋舍儼然、阡陌交通，其實是指整齊排列的墳墓和墳墓之間相通的道路。清明節前後，正好是桃花盛開的時候，此時陰陽兩界的界限薄弱，這也是為什麼漁人為什麼能無意中進入到此地的原因。
而桃花源裡每家每戶都十分富庶，看見漁人來了，每家每戶都拿出酒食來招待他，這很有可能就是祭品。之後漁人走出桃花源，陰陽兩界關閉，所以別人再怎麼找也找不到了。
也是桃花源太經典了，描繪得又過於美好，所以才有那麼多人試圖從另一種角度解讀，但說到底這些解讀也只是閒時娛樂，並不是作者想要表達的意思。陶淵明是想借一個美麗的世外桃源，來表達自己對美好的嚮往和對黑暗的抨擊，因此，在看這些解讀時，抱著看野史趣談的娛樂心就好了，也不必真的對原文產生什麼誤解。
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