王陽明先生曰：“良知原是知晝知夜的。”（良知本來是知道白天和黑夜的。）當人熟睡時，感官的功能暫時停止了,良知也有知覺,此時正是良知收斂凝聚的時刻,由此可見，人心與天體原本是一體的。如今的人，夜晚不擅長休息，不是沉睡不醒，就是連做惡夢。 先生又說：在夜氣下發的良知才是良知的本體，因為它沒有夾雜絲毫物慾。學者要想在事物煩憂時仍如夜氣一般，就是“通乎晝夜之道而知。”
通，通曉明白，兼具層次遞進、深入淺出、化繁就簡之義！晝夜，即幽明、生死、鬼神之謂，陰陽變化。我理解，晝夜之象是常人皆知，晝夜之道卻不盡然了！何以有晝夜更替之象？那得知“日月運行”之象，必須透知陰陽相濟相生之理！科學有萬有引力規律等，晝夜之象涵蓋了深存其中的幽明、生死、鬼神等一切萬物之象；以陰陽相濟相生之理為根本法則的晝夜之道，涵蓋了深存其中的幽明、生死、鬼神等萬物諸象變化之理。
那麼，到底什麼是晝夜之道？
今學者各說不一：有“透徹地反映了陰陽變化的規則，而能預知吉凶”；有“啟發人們從晝夜交替的簡單道理中進而昇華到更加高深的智慧”；有“足以會通於晝夜幽明而無所不知”；有“能通明晝夜、陰陽的道理，而盡知其中奧妙”；有“徹底瞭解晝夜的道理而展現智能”等。可謂是仁者見仁，智者見智。
晝夜之道是客觀規律，中國哲學叫做“理”。陽明先生認為心外無理，所以晝夜之道即是天理，天理即是良知。良知與天地萬物的關係，被陽明先生賦予了普遍存在的意義。強調人類與宇宙萬物皆歸本於良知，統一於良知。良知與萬物是一體，萬物也都在良知之內。心和良知、天理都是相通的，既是宇宙本原，科學真理，又是萬物主宰，又是人內心的崇高德行的標準。
總的來說還是強調“晝夜之道”即“良知”，是萬物的主宰存在的依據。
天理即是良知，也是“知是行的主意”的進一步深化和發展，是從“良知即心之本體”的角度來闡明良知何以成為檢驗是非善惡的根據的。
“ 晝夜之道” 就是陰陽變化之道，明白了日夜這一明一暗現象，由這個現象而知道：有陰必有陽，有光明面，一定有黑暗面。明極暗生，暗極明生。明從哪裡來？從黑暗來，黑暗從哪裡來？從光明來。那個能明能暗的是本體，是天理，是良知，既不屬於明，也不屬於暗。所以天理良知無所無時不在。
從前有個禪師參禪，但還沒有解脫到生死的問題。有一天讀到“通乎晝夜之道而知”這一句，他便大徹大悟了，原來人活著就是白天，死了就是黑夜，參透了生死，就心無掛礙，於是就在下面加了兩個字，變成“通乎晝夜之道而知生死”。
從中我們得到啟示：天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，無所無時不在。要明白“晝夜之道”的變化，然後順時乘勢、靈活圓融、駕馭自如、出神入化、向“拿得起”、“放得下”、“想得開”的境界而精進！良知愈思愈精愈明，若不精思，只知晝夜之象不知
“晝夜之道”， 精思才能達致良知。
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