《紅樓夢》作為四大名著之一，不僅僅具有極高的文學價值，它更是一部社會百科全書，從“衣食住行”等多個方面展現了清代豪門貴族的奢華生活。《紅樓夢》以康雍乾為社會時代背景，縱跨清早期與清中期，其對於傢俱的呈現具有十分鮮明的地域性、階級性、時代性，此階段也正是中國傢俱從明式風格向清代特色轉變的時期。而在眾多傢俱中，“屏風”作為中國傳統傢俱，有著不容忽視的地位。在此，我們就借“紅樓”來探索屏風的前世今生。

一、“紅樓”中的屏風

屏風在明清傢俱中佔有十分重要的地位，在這時由於正處於風格轉換時期，因而在用材、造型以及使用等各方面都有新特點。《紅樓夢》有不少與屏風相關的描寫，如文中所提到的圍屏：賈母珍愛的十六扇“慧紋”瓔珞；甄家所送的十二扇的大圍屏；賈政從馮紫英處所得的二十四扇槅的屏風。但當時常見的圍屏一般只有4-8扇的規格。從中可以看出，

“紅樓”中屏風的屏心一般都會鑲嵌各種圖案的玻璃、瓷板或有各種天然紋飾的石材，這完全體現了其裝飾華麗的特點。如，“紅樓”九十二回關於一件精美的屏風的描寫：“都是紫檀雕刻的，中間雖說不是玉，卻是絕好的硝子石。”

屏風種類繁多，並且有各自的特點和用途，其功能各有不同，在不同區域的屏風有著不同的作用。在“紅樓”中就有對於各類屏風的不同刻畫。宮殿廳堂是屏風最多出現的場景，能夠營造一種莊嚴肅穆的氣氛。除此之外床榻之後也常設有屏風，如在第六回中賈蓉相王熙鳳借的“老舅太太給嬸子的那架玻璃炕屏”就是屬於這一類。還有設於過廳書齋的起到隔斷作用的屏風。

二、中國歷史上的屏風發展演變

1、周天子當邸而立

屏風，在中國古代稱之為“扆”（也寫作“依”），即設在戶牖之間的屏風。屏風起源於距今3600多年前的西周王朝。當時稱為“邸”或“扆”，《禮記》曰：“天子當邸而立。”

狹義上，屏風主要還是指設於在室內的，它歷來是我國室內的主要器具之一。《周禮·掌次》中的：“設皇邸”的“邸”，即是指屏風。《辭海》中所記載的“黼扆”、“斧扆”、“斧依”，都是指古代帝王所使用的屏風，因為其上繪有斧形花紋而得名。據詞典所載：“屏者，障也。”原指放在室內用來擋風或隔斷視線的用具。最開始的屏風一般用是用木頭或竹子作框子，再蒙上綢子或布料而製成的。有單扇的，也有多扇相連而成且可摺疊式的。

2、明清以前的屏風發展

“屏風”這一詞最早出現於春秋時期。到了戰國屏風開始從帝王專業轉為民用。1965年,在湖北望山1號戰國楚國墓出土過一扇塗油漆並繪有彩色圖案的木雕屏風。由此可見,戰國時期屏風已是人們的一種生活用具了。

在漢唐時期，幾乎所有得富人家都開始使用屏風了。也因著需求量的增加，在這一時期屏風得類型也增多了，並且由以前的獨扇屏風發展到多扇屏風拼合的曲屏。遼寧遼陽漢墓壁畫記錄了一種屏風與榻相結合的新品種——屏風榻。唐代的屏風開始運用雕刻、鑲嵌、書畫等工藝來製作並且為宮廷所用。然而士大夫階層則更加喜歡素屏，或只在屏風上繪以山水花草等。同時，素屏也在民間流行開來。可見唐代屏風從款式、圖案、色彩、質材與工藝均極其講究, 日趨成熟。

4、明清時期的屏風

明代屏風繼承了宋元時期屏風的傳統樣式，但這個時期的屏風卻並非完全繼承，而是在製作工藝、品種樣式上的繼承性發展。在明代以後還出現了只具有純粹的裝飾性掛屏。清代時，屏風種類更加齊全有寶座插屏、屏風、圍屏這三大類。清代屏風。到了清朝時期，我國屏風發展到了巔峰。

在“紅樓”中的屏風最多的是當時代的，當然有也些屬於古董類別的。同時“紅樓”中多種多樣的屏風，體現了多種屏風製作工藝，從歷史悠久的木質結構的純實用性的地屏、插屏到“紅樓”背景時代的明清時期先進的玻璃質的、純裝飾作用的“玻璃炕屏”。完全體現出了屏風發展狀況，以及中國古代的“屏風文化”。

三、種類繁多、博大精深的屏風

屏風有著十分悠久的發展歷史，因此有眾多的類型。以下，按照六種不同的分類方式來對屏風進行劃分。按照屏風的

按屏風的質地可以分三大類，第一類中主要有：玉石屏風、雕鏤屏風、琉璃屏風；第二類有：雲母屏風、綈素屏風、書畫屏風；第三類有：玉龜屏風、琺琅屏風、象牙屏風。按照屏風的裝飾手法的不同，可以分為：彩繪屏風、雕漆屏風、刺繡屏風這三大類。按照屏風的題材不同，可以分成：歷史典故、文學名著、宗教神話這一大類；民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥這一大類；書畫裝裱、書法繪畫這一大類，以及博古屏風這一大類。

“紅樓”中出現的屏風名目眾多，類型豐富。從富戶常見的插屏到極為珍貴奢華的“玻璃炕屏”。然而“紅樓”中的每一件屏風，不論是何種材質、使用何種裝飾手法、是何種結構、是用作何種用途都是極盡精緻的，盡顯當時以賈家為代表的貴族的奢靡生活。

四、屏風之於居室的實用性

1、分隔空間，遮擋視線

屏風在中國傳統建築中有著分隔空間、阻擋視線的作用。由於建築本身固定的格局，為了適應起居、會客、餐飲等對於室內的佈局有不同要求，屏風的分隔作用就顯得尤為重要。屏風能夠隨時將室內空間重新分隔，具有很強的靈活性。也因為屏風這一特點，就不僅僅是一種傢俱，更是建築的一種輕質的活動隔斷。如馬王堆漢墓和南越王墓出土的板屏和曲屏。

屏風對於視線的遮擋功能主要體現在對隱私的保護上。在“紅樓”第四十一回中就有對這一功能的屏風的描述：“一轉身方得了一個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進去……剛從屏後得了一門轉去……邁步出來，忽見有一副最精緻的床帳。” 這裡所提到的屏風就起到了遮擋視線、分隔空間的作用，運用屏風將公共空間同私密空間做了劃分，保證了私密空間的隱蔽性。

2、減緩氣流，導向人流

在中國傳統人居建築中，大門內外常設影壁。所謂的“屏乃屏蔽，風乃空氣之流動”，也就是說屏風具有阻擋氣流的功能，與影壁有著相同的功能，可以看做是活動式可拆式的影壁。

住宅入口處在組織空間中的作用至關重要，是人們從室外的大空間進入室內小空間的必經之路。為了避免活動空間的突然改變而產生的壓抑感，入口的過渡空間設計就顯得非常關鍵。“紅樓”第三回中寫到林黛玉初到賈府，“扶著婆子的手，進了垂花門，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳後就是後面的正房大院”。這裡所提到的“插屏”就是設置於入口處，不僅具有屏蔽的作用，同時也能夠起到很好的空間過渡的效果。

3、裝飾家居，美化環境

屏風自產生起，一直是實用與美觀相結合，在裝飾傢俱、美化環境中有著舉足輕重的作用。

五、傳統屏風的文化象徵意義

作為中華傳統建築文化的一部分，屏風自其誕生之時起就是中華傳統文化的符號，並具有獨特的文化意義。

1、權力與等級的象徵

屏風在最開始是是帝王的專用之物，誕生之初就是天子無上權力的象徵。這種等級性還體現在有關屏風的品類、制式、色彩、紋樣、雕飾等都涉及等級的規定。有文獻記載，屏風隨使用者身份的高低採用不同質地製成，“卿大夫以帷，士以廉，稍有第以障蔽也”。

而在“紅樓”中特意又提到在賈府門內設有“紫檀架子的大理石大插屏”，而按古代禮制要求諸侯是需要在門內設屏的，這就從側面體現出了屏風在某種程度上是階級與權力的象徵。更不用說賈家那些奢華精緻且罕見的屏風，普通人家根本是無緣得見的，擁有那些“奢侈品”屏風就是身份的象徵。

在明清時期，屏風的題材更加輕鬆而自然，其也更能體現人們對美好、幸福的世俗生活的追求。

就比如在“紅樓”第七十一回中，有關賈母八十壽宴的賀禮中有一段關於圍屏這一項的描寫，其中有一架江南甄家所送的“一面是泥金‘百壽圖、’大紅緞子緙絲‘滿床笏’的十二扇的頭等圍屏”。我們可以看到有這一件圍屏上有著“滿床笏”。這一紋飾來源於一個典故，這個典故是用來借喻家門福祿昌盛、富貴壽考的。除此之外，“紅樓”中還有不少體現對美好生活的願景。

六、總結

屏風在我國傳統的傢俱中有著十分重要的地位，這不僅僅是因為其所具有的靈活隔斷、裝飾等多種實用性功能，更是因為它所體現出的獨特文化內涵。自屏風在西周時出現到如今，經過漫長的發展與變革，其功能、類型、使用等都歷經變化。

由於《紅樓夢》是以明清為時代背景，因而在“紅樓”中的屏風具有鮮明的明清時期的特點。同時，也能從中窺探到當時達官顯貴們的奢華生活。“紅樓”中的屏風不再只是一件件單純的物件，從屏風的裝飾、紋飾、繪畫等都透露出了當時社會的森嚴的等級制度、當時不同人群的不同喜好特點和當時社會的偏向。

參考文獻：

1、《紅樓夢》

2、《紅樓夢“虛構”的清代貴族傢俱文化》

3、《紅樓夢中的明清代傢俱》

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