王阳明先生曰：“良知原是知昼知夜的。”（良知本来是知道白天和黑夜的。）当人熟睡时，感官的功能暂时停止了,良知也有知觉,此时正是良知收敛凝聚的时刻,由此可见，人心与天体原本是一体的。如今的人，夜晚不擅长休息，不是沉睡不醒，就是连做恶梦。 先生又说：在夜气下发的良知才是良知的本体，因为它没有夹杂丝毫物欲。学者要想在事物烦忧时仍如夜气一般，就是“通乎昼夜之道而知。”
通，通晓明白，兼具层次递进、深入浅出、化繁就简之义！昼夜，即幽明、生死、鬼神之谓，阴阳变化。我理解，昼夜之象是常人皆知，昼夜之道却不尽然了！何以有昼夜更替之象？那得知“日月运行”之象，必须透知阴阳相济相生之理！科学有万有引力规律等，昼夜之象涵盖了深存其中的幽明、生死、鬼神等一切万物之象；以阴阳相济相生之理为根本法则的昼夜之道，涵盖了深存其中的幽明、生死、鬼神等万物诸象变化之理。
那么，到底什么是昼夜之道？
今学者各说不一：有“透彻地反映了阴阳变化的规则，而能预知吉凶”；有“启发人们从昼夜交替的简单道理中进而升华到更加高深的智慧”；有“足以会通于昼夜幽明而无所不知”；有“能通明昼夜、阴阳的道理，而尽知其中奥妙”；有“彻底了解昼夜的道理而展现智能”等。可谓是仁者见仁，智者见智。
昼夜之道是客观规律，中国哲学叫做“理”。阳明先生认为心外无理，所以昼夜之道即是天理，天理即是良知。良知与天地万物的关系，被阳明先生赋予了普遍存在的意义。强调人类与宇宙万物皆归本于良知，统一于良知。良知与万物是一体，万物也都在良知之内。心和良知、天理都是相通的，既是宇宙本原，科学真理，又是万物主宰，又是人内心的崇高德行的标准。
总的来说还是强调“昼夜之道”即“良知”，是万物的主宰存在的依据。
天理即是良知，也是“知是行的主意”的进一步深化和发展，是从“良知即心之本体”的角度来阐明良知何以成为检验是非善恶的根据的。
“ 昼夜之道” 就是阴阳变化之道，明白了日夜这一明一暗现象，由这个现象而知道：有阴必有阳，有光明面，一定有黑暗面。明极暗生，暗极明生。明从哪里来？从黑暗来，黑暗从哪里来？从光明来。那个能明能暗的是本体，是天理，是良知，既不属于明，也不属于暗。所以天理良知无所无时不在。
从前有个禅师参禅，但还没有解脱到生死的问题。有一天读到“通乎昼夜之道而知”这一句，他便大彻大悟了，原来人活着就是白天，死了就是黑夜，参透了生死，就心无挂碍，于是就在下面加了两个字，变成“通乎昼夜之道而知生死”。
从中我们得到启示：天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，无所无时不在。要明白“昼夜之道”的变化，然后顺时乘势、灵活圆融、驾驭自如、出神入化、向“拿得起”、“放得下”、“想得开”的境界而精进！良知愈思愈精愈明，若不精思，只知昼夜之象不知
“昼夜之道”， 精思才能达致良知。
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