隴南社火傳承發展，以組織陣容龐大，表演形式多樣，節目數量繁多，曲詞博雜見長，具有非常鮮明的地域文化特色，因而享譽在外。它與當地歷史上的軍旅生活、風俗民情、社會風貌、文化觀念、藝術情趣等都有著密不可分的聯繫，好些還是昔日民眾生活的樣相寫真，集體智慧與藝術才能的完美結晶。馬排子便是其中比較典型的代表之一。
“會看了看門道，不會看了瞅熱鬧。”何謂馬排子？就是挑選一批精壯小夥子扮成古代武士、探馬模樣，人人身背數杆靠旗，斜挎一串馬項銅鈴，左手持馬燈，右手舉馬鞭，腳登纓穗麻鞋，以此進行聯絡、組織、維持秩序及各類表演。靠旗，象徵將士出征；掛鈴，象徵胯下戰馬；馬鞭，又叫麻鞭，既可作催馬之鞭，又可當兵器使用，功用多多。人馬合一，藝術地再現昔日征戰生旅，暗含千軍萬馬，故此得名。馬排子，實質上就是探馬，只要不過人數多了許多。馬排子，古老文化意識強烈，人員多寡不定，少則由十六人組隊，多則二、三十人不等。它一直遵循一定的表演程式，粗獷豪放，古拙質樸，甚至非常原始，似乎在歷史的發展進程中始終潔身自愛，很少受到多元文化的影響與衝擊。西和境內馬元、興隆、何壩、石峽、十里、洛峪、六巷等地曾多有流行，尤以石峽、十里的馬排子表演最引人入勝，別有特色。
鬧馬排子社火，選擇的是農民一年中最清閒、溫馨、喜慶祥和的正月間，通常在初八開始，也有因特殊情況在初三或十四開始的，但元宵燈節是不變的高潮期。因為是古老傳承，輕車熟道，籌裝、排練用不了很多時日。當然，是與其它社火形式並存，並不是孤立的。據石峽鎮坦途關民間老藝人唐東亮講，出燈之前，炮手持三眼銃首先登場。第一聲炮響，演出人員上臉著裝，檢查道具。第二聲炮響，演出人員在村中固定場地集合。第三聲炮響，馬排子列隊飛跑到燈官家，跪請燈官出場。這燈官口齒伶俐、出口成章，就像當今電視臺的晚會總策劃人一般無二，從籌辦到倒燈一直由他全權主持。燈官純屬是德能兼備者，有春倌的村子通常由春倌頭（即官相）擔任，沒春倌的村子一般由公眾民主推選，並由其物色幾個小頭目分工督辦社火。燈官接受特殊邀請後，便用糖、茶、煙、酒簡單酬慰馬排子演出人員。接著，在燈官家院裡表演掌燈舞《送財》、《晉狀元》，燈官“打茬”說一些吉祥祝福辭後，便宣佈正式出燈。
天天如此，古風使然，俗規不倒。
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