【原文】
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【譯文】
孔子在家閒居的時候，看上去很整齊，卻又很舒服的樣子。
【註釋】
（1）《後案》：“燕，猶閒也。”
（2）《集釋》引胡紹勳《四書拾義》雲：“《漢書·萬石君傳》“子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。”師古注云：‘申申，整敕之貌。’此經記者先言申申，後言夭夭，猶《鄉黨》先言踧踖，後言與與也。申申言其敬，夭夭言其和。”
【解讀】
這一章很有趣，描寫的是孔子在家裡閒居的樣子。劉逢祿《論語述何》解“燕居”為“不仕之時”，亦通。蓋從短時段言，“燕居”可指退朝在家之時；而從長時段言，或可指尚未出仕之時。無論哪種情況，因為不在眾目睽睽之下，君子正當“慎獨”也“養志”也，同時亦不必過於焦慮，當有順天休命之胸懷，居易俟命可也。聖人“申申夭夭”，既整齊又舒展，已經給我們做出了榜樣。《周易》需卦《大象》曰：“雲上於天，需；君子以飲食宴樂。”或可與之比。蓋需卦下乾上坎，乾為天，坎為水為雲，雲上於天而不雨，君子見此，飲食以養身，宴樂以寧神，正是“燕居”之象。《朱子語類》雲：“需，待也。以飲食宴樂，謂更無所為，待之而已。待之須有至時，學道者亦猶是也。”如仔細體味，子之燕居，的確有這種氣象。
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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