琲琲
论语是孔子的弟子及其再传弟子编纂的孔子语录。关于“君子”，孔子没有下定义，只是说了很多如何去做君子的话。那么我们简单分析一下怎么做才算君子，最后试着给出一个君子的标准吧。
读了论语，能够知道孔子的儒家学说最重视“仁”，“仁”是孔子理想中的最高道德标准。（这个跟孔子后世的儒家还不太一样。比如后来的孟子提倡的是“仁政”，主要是对统治阶级说的了。再后来的大儒们更是发展了一套纲常礼教的东西，离孔子的思想更远了）什么是“仁”呢？简单讲就是“仁者爱人”，即关爱他人。这种“爱”照我个人理解，接近于西方说的“耶稣爱世人”的爱。“泛爱众，而亲仁”，就是广施爱心，就接近“仁”了，这里的“众”，我觉得不光是人，还包含一切生物。综上，符合孔子“仁”的标准的人，必定是君子。但“仁”是孔子的最高标准，达到这个标准那就是圣人了，圣人当然是君子。孔子对君子的标准其实并没有那么高。他说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”意思是君子里可能会有不仁的人，但小人里绝不会有仁者。可见，不仁的人也可以做一个君子。
那具体怎么做才算君子呢？
“君子贞而不谅。”就是说君子坚守正道，不会不顾是非讲究信用。比如答应了公司明天要完成一件工作，这件工作非他不可，别人不懂，替代不了他，如果他不去，公司会有很大的损失。可是第二天，他身在外地的母亲突然病危，他要去见最后一面，怎么办？在孔子看来，亲情孝心更重要，人更重要。为了遵守跟单位的约定，不去母亲床前见最后一面的人，在单位里可能是优秀员工，但不是孔子说的君子。孔子说，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”就是说，君子对于天下的事情，没有规定一定要做什么，一定不能做什么，但要考虑怎么做才适当。怎么做才适当呢？心里要有“正道”。
“君子矜而不争，群而不党。”君子庄重自信，不争名夺利，君子与人和谐相处，却不拉帮结派。
“君子和而不同。”君子与人为善，同时保持独立的思考。
“君子坦荡荡。”君子光明磊落，没有见不得人的事。
“君子求诸己。”遇事君子会从自己身上找原因，而不是推卸责任。
“君子成人之美，不成人之恶。”君子会尽力促成别人的好事，却不会帮着别人做恶。
还有很多具体的言论，如“君子喻于义”“君子固穷”等等，不一一罗列了。至此，我们已经可以得出一个君子的形象，那就是能够坚持正道原则，不为利益所驱使，能够与人和谐相处，又保持着独立思考的能力和高洁的操守，襟怀坦荡，光明磊落，乐于助人，敢于担当这样一个形象。
有位好友
“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》
态度要庄重不轻浮。做事要尽力，要讲究诚信。不要和道德品行不如自己的人结交。犯了过错要勇于改正。
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》
一切行事以“义”为准则
“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《颜渊》
意思同“君子坦荡荡”
“君子和而不同，小人同而不和。”《子路》
君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
“君子耻其言而过其行。”《宪问》
强调言行一致。
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《卫灵公》
一切行事以“义”为准则，具体做的时候要符合“礼”，言词要谦逊，要讲信用。
“君子疾没世而名不称焉。”《卫灵公》
积极修身求学，虽不求名而定能有美名，否则，表明修身求学功夫没有做到，应该以之为耻。
“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
“君子矜而不争，群而不党。”《卫灵公》
君子态度庄重，不放松对自己的要求，但并不争什么；和大家相处得很好，但不会结党。
“君子谋道不谋食。耕也 ，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《卫灵公》
以求学问道为上，学有所成，自然能获得禄食，衣食无忧。但学习过程中应安于贫困。
诗歌子宁
君子，是儒家学说中具备完美品格的人，小人则相反。什么是君子？什么是小人？这个意义非常广泛，很难用一两句话概括，在《论语》中有很多关于君子和小人的句子，也是从各个方面来论述君子和小人的区别。下面我们就看看《论语》中到底是怎么说的。
一，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子虽然交友广泛，但不会互相勾结；小人拉帮结派，却完全没有道义可言。
二，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子不管做什么事，都会把道义放在第一位；小人无论做什么事，都会把个人利益放在首位。
三，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
君子心中怀的是仁德，不道德的事就不会干，小人想的是财富利益，只要能得到财富，什么事他就会干；君子关心重视的是刑罚和法度，小人重视的是恩惠和利益，不会顾及刑罚和法度。
四，子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子告诉子夏说：你要做个君子式的儒者，心怀天下，为治国平天下而学；不要做小人式的儒者，气量狭小，只为一己私利而学。
五，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子胸怀坦荡，问心无愧，做人光明磊落；小人心胸狭窄，斤斤计较，总是患得患失。
六，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子会尽心尽力成全别人的好事、善事，而不会促成别人的坏事、恶事；小人则唯恐天下不乱，就喜欢破坏别人的好事，专门煽风点火，帮助别人做成坏事。
七，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子与人关系和谐融洽，但有独立的思想和见解，不会人云亦云，盲目附和；小人则没有独立的人格，只求与别人一致，而不讲原则，虽然表面你好我好大家好，但实际却是面和心不和。
八，子曰：“君子上达，小人下达。”
君子精进向上，是为了通达仁义道德；小人沉沦向下，则是为了贪图名闻利养。
九，子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子遇事先反省自己，勇于面对和承担责任；小人遇事喜欢推卸责任，总是先从别人身上找原因。
十，子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
君子矜持庄重而不与人争斗，虽然与人关系融洽但不会勾结谋私；小人则相反，喜欢笑里藏刀，背地里下绊子，虽然人缘不怎样，但却喜欢拉帮结派、结党营私。
总之，君子和小人在儒家学说中，是一对人格截然相反的形象，君子心怀天下，小人则自私自利。努力提高自己的道德修养，做一个正人君子，乃至成圣成贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就是一个儒者的修学目标。
山水人情5
《论语》中经常出现君子这个词，到底何为君子？
子贡曾经问孔子何为君子。
子曰：“先行其言而后从之。”在说之前，先去做，然后再按照做了的去说。这是在做事方面对于君子的要求。
《论语·卫灵公篇》中
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”君子以道义作为做人的根本，依照礼义、谦逊的言语、诚实的态度为人处世。这是在做人方面对君子的要求。“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端是做人之根本，是孔子德育内容的全部精髓。
《论语·雍也篇》中
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。这是在学问方面对君子的要求。
《论语·里仁篇》中
子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”意思是君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
窃以为，君子不是一个可以用确切定义描述的概念。
如果你做到以上其中一点，也许就可以成为君子了；如果全部做到，那就是圣人了。
堃舍传播
子温而厉，威而不猛，恭而安。这就是妥妥的君子状态了。[笑]
熠耀之羽
《论语》的一大贡献，就是让"君子″和"小人″这一组互为对立的词的词义扩容和延伸。
君子的本意为君主和公卿大夫之类的贵族，在《论语》中孔子把"道德高尚、勤学好问、言行一致、忠勇双全、襟怀坦荡、遵法守礼、洁身自好、急公好义、忍辱负重……"等所有正能量的标签，都贴在"君子″身上，并且成为君子的形象描述。而"小人″一词则由其本义"地位卑贱从事下等工作的人″演变为"道德败坏、寡廉鲜耻、贪财好色、目光短浅、自私自利……的人″。
从此，高高在上的贵族可能是品行低劣的"小人″，而地位卑微的农夫也可能是品行高洁的"君子″——孔子的伟大在于将“君子”一词的意义范围扩大，从“有位者”演变成“有德者”。
"食无求饱，居无求安″"不患寡而患不均″"见贤思齐″"就有道而正焉″的是君子(不以自我为中心有社会担当);"讷于言而敏行″"耻其言而过其行″"人不知而不愠″"坦荡荡″的是君子(言行一致光明磊落谦虛好学);"喻于义""怀德″"怀行″"求诸己″的是君子(严于自律理想主义);"和而不同″"周而不比″的是君子(有独立思想和人格)……
后世至今褒奖一个人的最高评语就是"君子″——头条朋友，您以为呢?
宁阳慧哥说事
在《论语》中为政篇的“问君子”几章中，孔子给了明确的答案。
“先行其言而后从之。”就是说，在说之前先做了，然后再按做的去说。才能被人所信任。
“君子周而不比，小人比而不周。”意思是说，君子和小人最大的区别就是，君子胸怀广阔，小人结党营私。
第一个观点，我觉得在现在的社会，不但要做，而且也要说。不一定非得做完说，还要说了也做，这也不失为君子所为。 第二种观点，让我想起“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话来，确实，有些人表面看一副正人君子的样子，但是背地里做的事情都是不能见光的。
关于“君子”我觉得在这个社会上，没有绝对的，也是分对谁的，我们自己就根据实际做个问心无愧的人就好。
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《论语》是我国经典著作，根据孔子和其学生的著作及言论而成。孔子的君子观念是儒家君子人格观念的核心，而儒家的君子人格观念又影响着中国几十代人的思想，深深影响着中国人的精神世界，我国人民心中的道德伦理观念很多都来源于儒家的君子观念，可以说孔子的君子观念在中国的传统文化中有着浓及其重要的地位。
经常出现君子这个词，那么到底何为君子？
子贡曾经问孔子，何为君子，子曰：“先行其言而后从之。”意思就是在说之前，先去做，然后再按照做了的去说。
《论语·卫灵公篇》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！” 君子以道义作为做人的根本，依照礼义、谦逊的言语、诚实的态度为人处世。这是在做人方面，对君子的要求，“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端是做人之根本，是孔子德育内容的全部精髓。
《论语·雍也篇》子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
半日谈
为武汉捐款捐物的，奔走的，支援的，牺牲的，付出的所有的人，哪怕国际上那些说了实话的，公道话的，都是我心目中的君子！人生在世难免会有这样那样的问题、缺点，人无完人，但是大是大非面前守的住，能贡献的人，为人类的发现和延续做出贡献的人，在某一时刻，就是君子！君子不是个人的荣誉，而是人类精神和行为的闪光点！哪怕只有一瞬间！
笑说奇谈
但行好事，不问前程；是为君子；清心寡欲，不党不比，是为君子；视天下一，观众生同，是为君子；形容枯槁，处变不惊，是为君子；虚怀纳物，居下容人，是为君子；不谤不议，不遮不掩，是为君子；不迷己心，不悖人性，是为君子；不媚权贵，不逐蝇营，是为君子！
