新冠肺炎疫情發生以來，醫護人員衝在一線冒著被感染的風險救治患者，被人們稱為最美的逆行者。如果孔子活到今天，他會用哪些話來讚美他們？
1、（仁者）愛人。（《論語·顏淵》）
仁是孔子哲學思想的核心，是道德修養的最高境界。孔子把仁視為做人的根本，不能須臾離開仁，哪怕是一頓飯的時間也不離開仁，在倉促之中不離開仁，在顛沛流離中也不離開仁。（《論語•里仁》：“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”）
什麼是仁？《說文》解釋：“仁，親也。”親，愛也。孔子的學生樊遲向他請教什麼是“仁”時，孔子回答說：“愛人。” 所謂“仁”就是發自內心地去愛別人，這是仁最本初的意義。
仁愛發端於我們身邊最親近的血緣親情，也就是對父母兄弟、對親人的愛。然後推己及人，將仁愛之心擴展到鄰居、朋友，推演擴充為對大眾的愛，乃至國家和天下。
人們常用醫者仁心來比喻做醫生的人應當具有仁愛之心。在疫情中，醫護人員冒著生命危險救治病人，待病人如親人，在救治的同時，跟他們進行心理疏導，鼓勵他們戰勝病情的勇氣，用關愛書寫著醫者仁心。
2、仁者必有勇。（《論語·憲問》）
仁者以行仁為人生目標，最看重的莫過於仁心與仁行，甚至把仁看得比生命還重要：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”有仁愛之心的人，不會因為貪生而損害仁德，關鍵時刻會犧牲自己的生命來成全仁德。所以，仁者超然於生死，遇到應該做的事是當仁不讓，就會勇敢地衝上前去。孔子提出的“殺身成仁”的精神，數千年來，影響著中國人的人生信仰和追求，在這種情懷的薰陶和指引下奮不顧身，精忠報國。
醫護人員具有博愛的情懷，慈愛生大勇，危急關頭，什麼都敢做。在重大疫情面前，他們勇敢面對，冒著被病毒感染的風險搶救病毒感染者，探索救治良方，想方設法減輕病痛，幫助他們戰勝病魔。
3、勇者不懼。（《論語·子罕》）
一個勇敢的人在困難面前毫無畏懼，遇事挺身而出，奮勇當先，而不是膽小怕事，畏縮不前。
疫情襲來，醫護人員紛紛寫請戰書，逆風前行，舍小家、顧大家，放下親情，義無反顧地奔衝到一線，有的在感染了病毒，人的甚至犧牲了生命，用生命赴使命，用責任、擔當乃至生命詮釋了何為醫者仁心。在這場抗擊疫情的重大戰役中，奮戰一線的醫護人員是當之無愧的人民英雄。
4、見義不為，無勇也。（《論語·為政》）
義者，宜也，就是合適，恰當，正當，符合原則、道義的事就是義，這些事不僅是人應該去做的事，而做這些事，還要面臨一些選擇、考驗、取捨等等，行義的人需要一定的勇氣。《禮記·聘義》：“有義之謂勇。”
勇敢是義的外在表現。有些人對應該去做的事而不去做，孔子說“無勇也”。不敢行義，無非有這樣幾種情況：一是怕引來麻煩，不想管，事不關己，高高掛起；二是有危險，自己害怕，沒有能力應對，不敢管；三是在危險面前覺得犧牲自己不值得，明哲保身，不值得管。正是因為人要面對風險的考驗，所以敢做敢為才稱其為義。
見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是不勇敢的表現。需要自己挺身而出的時候不膽怯，不迴避，可能戰勝不了，但是不怕犧牲，為正義而戰。在嚴峻的疫情面前醫護人員不退卻，沒有當逃兵。
5、歲寒，然後知松柏之後彫也。（《論語·子罕》）
歲寒，一年之中寒冷的時候；彫，同“凋”，凋謝。在年嚴寒冷季節，霜雪降臨，萬木凋零，而松柏常青，才知道松柏是最後凋謝的。
人們常用松柏比喻高尚的氣節、崇高的人格，這是因為松柏有與眾不同之處：
一是松柏不隨大流。春夏之季，萬物生長，草木蔥蘢，松柏與其它草木沒有什麼不同，而當寒冬來臨之時，草木已經葉落歸根，而松柏不改其常。
二是松柏經得起嚴寒考驗。冬季時，許多草木耐不住嚴寒，紛紛枯萎凋零，松柏獨翠，支持殘局，重待陽和。
孔子的這句話告訴人們越是艱苦的環境越要有所堅守，要面臨危難而不喪其道，不失其德，人們常用孔子這句話來勵志。“歲寒”常被人們用來比喻艱難困苦的環境，比如世局危亂、國難當頭。在太平盛世中，人們生活在和平的環境中，沒有嚴峻的考驗，人與人看不出有多大的差別，是君子還是小人平時顯現不出來。當危難之時、利害衝突的時候，是君子是小人立見分曉。小人喪失平生之志，背義苟且偷生，不惜出賣他人和國家；而君子生死不變平生之志，危難時刻挺身而出，見義勇為，為民族大義敢於犧牲生命。
儒家認為，越是艱苦的環境越能鍛鍊人的品格。《孟子·告子下》：“故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”要在艱苦的環境中磨練意志，培養氣節，窮且欲堅，不墜青雲之志。
在防治新型管狀肺炎一線，醫護人員站在最前沿，冒著被感染的生命危險救治病人，這些人在往常與他人沒有什麼特殊之處，做著自己的工作，一日三餐地生活，也是太平盛世的尋常人。大災大難使我們認清了誰是英雄，誰是可以依賴的人，那些為防治疫情而做出巨大犧牲的人，就是最美的逆行者。
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