聿剑培训师
当代人阅读传统文化经典具有重大的意义！具体说来，如下！
第一，端正人生方向！
社会的发展很快，在当今互联网时代，全球化当中，各种观念、文化、意识，交错纵横！尤其是年轻人，涉世未深、人生观价值观正在形成中，怎样才能思想健康的快乐成长呢？这真是一个重大的问题！
人是要活到老学到老的！在快速发展的社会中，慎终如始地保证好自己的人生发展方向，需要传统文化经典的指引和教育！
第二，提高个人修养！
中华文化强调天人合一、自强不息厚德载物、仁者爱人、孝悌忠信！恰恰这是我们做人的根本的基础！
经常阅读传统经典，不断的充电，即可以清理自己思想的尘垢，又可以提高自己的思想认识水平！让我们在实践中不断修正自己的思想认识、言行和选择，即不断的提高自己的修养！
第三，和谐生活、和谐发展的根本！
进入新时代，绿色发展、道德理念、和谐共生，已经成为时代的呼唤和主流！
中华传统文化的内核，即是要求我们过和谐的生活、教育我们过和谐的生活、帮助和指引我们过和谐的生活！
自我严格要求，不断求取进步，需要传统文化的帮助和指引，拥有过和谐生活、和谐的发展环境和事业，也需要传统文化的帮助和指引！
总之，时代的发展滚滚向前，人们的生活和工作也越来越丰富多彩，我们要不断提高自己的修养、丰富自己的思想认识、提高自己的能力，用自己的真诚和劳动创造美好幸福的生活！我们的传统文化经典是我们的根本和指引！
聿剑培训师
谢谢题主！您提的这个问题我特别喜欢！
英国培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他非常全面地概括了读经典的意义！
传统经典可谓汗牛充栋，那么阅读重视经典，对于我们当代人来说又有哪些意义呢？
一是增慧启智。
读经典可以使人增长见识，启迪智慧。
如《资治通鉴》这部历史著作，历来被人们所重视和阅读学习，阅读《资治通鉴》不仅可以了解历史，还可以历练思想，增长智慧。
元末明初胡三省曾评价：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代学者王鸣盛评价：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
所以在我家的书柜里收藏的经典书籍里就有胡注《资治通鉴》。
二是明德立身。
阅读经典还可以使人明德励志，修心立身。
《大学》里记载“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
《论语》中孔子也曾谈道“ 不学诗，无以言；不学礼，无以立”，不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。可见读书的重要性。
坎耶里曾经说“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验，世世代代传下去”，所以我们当代人不仅要读经典，还要传承经典！
谢谢分享与支持！
让语文学习更有趣
经典名著,是“具有推崇价值的有名的作品”。
经典名著的价值在于典范语言的熏陶,在于心灵的滋养,在于对人类精神的终极关怀。
1、学生看名著基本上是在看情节，那就是说：通过名著你可以知道不少著名的故事，那么在你写作文的时候，这些故事很可能就派的上用场，既能让你的文章内容更加丰富具有可看性，而且看你文章的人也能比较准确地理解到你所要表达的意思。
另外，作品中的遣词造句、结构安排等等方面的东西也是很好的借鉴品。
2、通过名著，你可以了解到很多古今中外的风土人情、各类知识。拓宽你的知识面。（在正在进行的教育改革过程中，学生的知识面是否广泛是一个很重要的考察点，如果你能有比较广泛的知识面，那么不论对你的生活还是考试都是很有裨益的。）
3、名著通常都是经过时间岁月考验的，（村上春树不就在他的作品中提过他只看作者死了三十年以上的作品吗？）所以，在这些名著中有很多有深刻意义、经典、引起大多数人共鸣的某些东西，阅读名著，能让你在潜移默化中受到感染。
4、名著中通常有很多正面的、积极的人生态度。现代社会不是很讲究情商在一个人的事业、情感等方面的作用吗？阅读名著能让你形成比较积极向上的人生态度，这对你的一生都会有很大的帮助。
5、阅读能让人在无形中受到感染，丰富人的内心，提升人的气质。这些都是潜移默化的，也许要经过几年的时间你才会有比较明显的体会。
当然，希望得到上面提到的这些好处，看什么样的书，用什么样的角度去看待、思考书中的内容，都是很关键的。这些你可以在自己平常的阅读过程中去慢慢体会。也可以多和老师、家长、同龄朋友们讨论这方面的话题。
而且很多名著是值得你多次阅读的，不同年龄、不同心境……，你都会从名著中读出不同的体验、感受。并非一定要到什么年龄，有过什么丰富的人生经验，你才能读名著。相反，在你还没真正体会到人世间的酸甜苦辣之前去阅读这些书籍，很有可能能对你的人生起到很大的积极作用。帮助你去正确面对生活
流离人间
现代社会物质丰富，精神物质匮乏，导致现在人幸福指数低，离婚率高，年轻人缺少孝道，传统文化可以育人品德，只有好的人品才能构成和谐社会。
那为什么现代人要学传统文化？这几个理由说服你！
学传统文化，不疑不悟
妙华法师：讲到“温良恭俭让、仁义礼智信”，讲到“仁者不忧、智者不惑和勇者不惧”的时候，孔子的教育思想里头包含着人格教育。但是有一个大前提，我们大家不把它想清楚的话，会从心里逆反。
现在距孔子时代已经有两千多年，我们现在学“三纲五常”，这是不是麻醉人、束缚人的一种工具？我们心里都会有这样的疑惑。那么这个问题如何解决？
除了刚才朱教授做的详尽对“仁”和“礼”的阐释之外，有一个大前提大家要知道。在孔子之前，周王室内乱，官学失守了，下移民间。像《道德经》、《阴符经》、《黄帝内经》，当时这些在国家图书馆的文本，流落到民间了，才有了孔子的民间教育办学思想。
为什么要跟大家讲这一段？是要让大家知道，那时候的教育是以“道”为核心的。道德的“道”是中华文化的大本大源，或者可以解释为儒和道当时在那个地方是一个根。因为失道以后，在民间办教育的时候，就把它不断地分化成为“仁、义、礼、智、信”。“仁、义、礼、智、信”这五个字，它内涵的核心含义就是“道”。
比如说今天讲的“孝道”，如果我们认真地去研究孔夫子的“孝道”，到孟子的“孝顺”的时候，你就会发现，文意发生了一些变化。孔子的意思是说，一个人对自己的父母孝敬是“道”的一种表现，是道在人身上的呈现。既然有人道，有天道，如何表现天道？作为人的子女，你对父母就要孝敬。刚才你也谈到了一个微言大义的地方，我光给父母买房子，光给你酒肉，但是我从心里不敬爱你，我好像就尽孝了。孔子说“非也”，那是不对的。首先要从心里头对你的父母要敬爱，然后辅助于物质和照料，这才是真正的孝敬，这是孝道。
到了“孝顺”以后，大家就开始迷乱了。你这个皇上，你是个昏君，我还要对你忠孝吗？如果我的父母是个赌徒，我如何对你孝顺？现在有很多老百姓经常会问我，“我的父母不咋的，我上学他也不管，我结婚他也不管，五马六道很痴迷，那我怎么来孝敬他”？
实际上这个前面又有一个前提，这就是：君臣、父子、夫妇，在没有讲这个仁之前，先要尽到人的本位。先要把人的本位定好了，君像君，父像父，夫像夫，每个位置定好以后，再来讲彼此之间的关系。如果位置都没有定准，然后去讲关系，那不是越讲越乱吗？所以说大家在学儒学的时候，心里充满了疑惑。疑惑就在这个地方，一定要把这个位置定准才可以。
郑佳明：刚才两位都讲到“君君臣臣、父父子子”彼此的关系，是有义务的，有责任的。君要仁，臣要忠，父要慈，子要孝，夫要爱，妻要顺。这套东西靠什么维系？靠“礼”。刚才汉民教授反复讲到“礼”，它是一个外在的规范。
为什么人需要规范，需要整齐划一？而且人的成长都有一个规律，好的人格要从小养成。有了“礼”以后，他从小按照这些“礼”去做。开始的时候他并不懂，为什么到别人家拜访要敲门，见到大人要喊尊称，吃饭的时候要大人先动筷子，这些东西他都不懂。这个时候，从小把这个“礼”教给他，他长大了，慢慢地就理解了。
这套礼仪实际上也是我们国家的礼治，有几千年的传承。我们湖南大学有一位陈戍国老师，专门写了一套书，很厚，有六本，叫《中国礼治史》。所以说，“礼”是一种外在行为对内在修养的养成和约束。
“礼” 的第二个含义是人际关系。人和人怎么样能够相处得好？要有“礼”。“礼”的内在的修养是敬，人要尊敬别人，要敬天为民。“礼”实际上是处理人与人之间关系的必要的品德。
“温良恭俭让”，就是礼。我们现在见到一些台湾地区的、新加坡的年轻人，彬彬有礼，而我们现在大陆的年轻人不太懂礼，很粗鲁，没有礼貌。有的人给我发短信，不留名字，也没有抬头，我说你是谁？他说我没必要告诉你。我也这么大岁数了，还是个老师，你跟我说话，你总得说，郑老师你好，我有个什么事麻烦你一下。不懂礼，这就是人际关系处不好，长大要吃亏的。
从有礼到法治
郑佳明：“礼”和“法”到底有什么不同？刚才妙华法师提到了这个话题，我们也有人提出礼治和法治的关系。
礼治和法治有些层面是通的，它都是从行为上来规范人和约束人，这个比光从心里头要求人规范人好一些，它有一个抓手，而且易于操作。心里头的东西，你是吃不准的，他心里在想别人的媳妇，你怎么知道呢？就是他不做就算了。
所以礼和法律都是从外界来规范人，但是从外界来规范人的话，有三点不同。
第一点，法讲的是平等，礼讲的是等级；
第二点，法律在社会层面研究的方面很宽泛，包括经济法、刑法、民法、婚姻法等。“礼”的落脚点，着重是道德，礼不讲经济，不讲土地纠纷，其它各种各样社会形态都不讲；
再一点，法律是强制性的，是暴力的。你不守法的话，法院法警可以把你捉到牢里关起来。礼一般是通过社会的道德舆论来进行批评。但是到了中国封建社会的晚期，有的家族里实行封建礼教，可以把一些人沉塘，可以把一些人吊起来打，那些都是不规范的，是违法的。所以礼治最终要走向法治，礼和法律的共同点是对人的约束，但是都是对治心、治德的补充。
妙华法师：通过刚才对“仁”和“礼”的阐述，我想“仁和礼”这样一个核心，它所暗含的人格教育已经非常清楚了。
刚才我们还有一个话题没有谈透，就是孔子教育思想当中的“仁、智、勇”，我们把“仁”已经谈得很透了，那么两位教授，如果把儒家教育当中的“智”能够跟大家阐述一下，我想对于我们认识自己、认识社会和认识天地，会有很大的帮助。儒家讲的“智”，它的内涵和外延都有哪些内容，请给大家再做一下阐释。
朱汉民：作为君子之德，在儒家的人格教育里面，“智”是一个非常重要的方面。
其实智慧的“智”在古希腊哲学中间，也是一个非常重要的品德教育。就是在不同的文明中间，既然是文明，都要包含着智，智慧、知识和自慧。
孔子讲的“智”，智者不惑，就是说作为一个君子，作为一个有着良好人格的人，必须有德性。
讲人格通常从德性方面讲得多。但是这种德性不是麻木的，一定是建立在知识、理性的基础上，不像过去有一个所谓民粹主义。民粹主义认为读书读得越多，想法越多，越不可靠，品德可能会越出问题。但是，在孔子看来，作为一个君子，必须是一个智者。
这个“智”要通过什么获得？是要通过学习。大家注意这个“学”，“学”在中国传统文化教育中就是“教”，“学和教”在中国传统文化教育中是不分的。现在的教育管理部门叫教育部，在古代就叫学部，比如在清朝时就叫学部。因为“学”在《学记》里面，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
也叫做“学学半”，就是一个人的学的过程，同时是老师教的过程，教的过程同时是学的过程，这是中国一个非常高的智慧，关于人格培养的智慧。就是你做老师，不能老是抱怨这个学生太笨了，总是学不会。可能你教的方法或者某个方面有一些问题。当然学生可能有时抱怨老师，这个老师不行，那个老师不行，他可能不一定能掌握每个老师的教学的特点。所以教和学，是密切相关联的。
在“智德”里面，中国传统文化从来就是把学习看得非常重要。大家知道刚才讲的“三纲八目”出自《大学》。《大学》不是我们今天说的你考上的那个大学，实际上是大人之学。
清朝孙希旦解释说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也。”你要成为一个真正的社会的精英，成为一个重要人物的话，一定要学习，一定要通过“格物、致知、诚意、正心”等这样一些步骤，要通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。孔子非常强调开始要博学。
后来王阳明心学的发展，就特别强调体悟，特别强调良知，对自身的良知体悟，认为只要用自己的良知来主宰我的日用常行，我就可以成为君子，就可以成为圣贤。换句话说，读书不太重要。
其实在阳明心学之前，从孔子以来早期的教育中，一直把智德培养作为一个非常重要的品德，而且这种智德是建立在知识积累的基础上，所以叫“博学之”。
古希腊有一个传统文化叫“博雅教育”。“博雅教育”现在翻译成“素质教育”。其实“博雅”的“博”就是知识的全面性，强调知识的全面性。
我们现在的大学教育或者中学教育，分科非常早，然后不太注重人格的教育。太注重知识教育的话，现在的状况，大家都知道，我们的学生非常忙碌，但是他的学问并不是“博”，他是围绕着老师出的题目，围绕着那个专业。
当然围绕专业也没有错，但是作为一个真正的文化人，作为一个现代的文明人，现代的文化人，必须要具有一些通识，大家共同的知识的标准，应该学习一些基本的重要的传统文化经典。必须要学，所以叫“博雅教育”。
当然这个“雅”就是人格。博和雅有相关性。我们经常批评现代教育有一些问题，就是中学太注重分数教育，到大学注重专业教育，就完全偏离了“学以成人”的初心，所以就容易出现问题。
现在在国际教育界，特别大学教育界，都非常重视博雅教育，重视通识教育。在世界教育学大会上，还把“学会关心”列入未来教育的主题。就是人和人相处要学会关心你身边的人，关心公共事务，关心大自然。其实“学会关心”就是一种博雅教育的基本态度。
回到我们讲的传统文化的教育，这种智德实质上包括博和雅。换句话说，作为一个仁者，有仁爱之心的人，一定是有非常广泛的社会知识的人。所以一定要把“智德”作为一个君子、一个人必备的品德。
演叔论道
博尔赫斯说，“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
简单来说是一个国家或民族从古至今所流传的精神文化著作，具有很高的阅读价值和影响。那么当代人阅读经典的意义是什么呢？我认为有以下几点：
一、了解历史，获取新知。
如果你是一个萌新小白，阅读经典书，你可以与作家们深入对话，知人论世，体会书中主人公的人生轨迹，清晰的了解更多时代历史。很多文学作品的呈现都跟历史有关，如众所周知的四大名著，读完每一部作品都能或多或少了解当时某个朝代的历史。阅读《三国演义》，可以了解东汉末年至三国鼎立到三国灭亡前前后后的历史风云。
阅读文化经典可获取新知，增长见识。朱熹曰:“读书，始读，未知有疑；其次，则逐步有疑；中则节节是疑。过了这个番，疑逐步释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”可见，想要从书中学到知识，从发现疑到质疑最后到解疑方能悟其道。
二、塑造正确的人生价值观
每一部经典文学作品都蕴含着一种或多种人生智慧，阅读经典，可以带来许多人生智慧。这些智慧可能会影响一个人一生，从而塑造正确的人生价值观。
在阅读传统文化经典时，可以通过经典书籍里面的人物，和内心那个自我进行对照。这样你可以更加清晰的认识自己。我们不敢面对的，我们情感缺失的，也许从文学经典中能够找回。让自己更好的明事理，更好的为人、处事，以及提升自身的修为，从思想素养提高自己的灵魂。
三、传承与发扬文化经典
中华民族五千年历史文明，是一代一代相传而来。当我们在传统文化经典中畅游，我们不能忘记自己的使命，要将传统文化经典发扬、传承下去。不让下一代在前进的道路上迷失方向。
小木各
这有很多方面的答案。
一、传承。经典著作是需要传承的，从几千前到现在，文化经典可能不止流传到现在的这些，还有很多因为各方面的原因都消失在历史长河中，没能流传，当代人就少了不少知晓那些古籍文化的机会，也少了了解当时历史背景的机会，这不是好事。
二、继承。经典从小就会学、阅读，这是作为当代人成长的一部分。如果不读不学这些历史文化典籍，那就无法了解整个中国的文化历史，不了解这些，那很有可能与当代社会脱节。
三、发扬。发扬有很多种，比如，电视台里的诗词节目，文化栏目，与传统文化有关的各种社会活动，如祭祀。
四、名利。这是最基本的现实意义。比如，有人解读了《西游记》，出了一本书；有人解读了《山海经》，出了一本书；有人解读《论语》，出了名；有人品《三国》，同样可以名利双收。
前边的三项，可能是顺带的，第四个则是很多人的目的。
当然，对于大部分人来说，阅读经典还是为了看，了解，空闲的时候的消遣。
传统文化有很多方面，不止上边的意义。
妫中梦
当代人阅读经典是非常有现实意义的！
何谓“传统文化”?
我以为：文化不外乎就是用文字记录历史上曾经发生的思想与事物之变化，通过某种媒介传承下来的统称。
而能称之为“经典的传统文化”，就是明确清晰的表述记录了历史某一时期发生的事与物。它在人类思想活动及行为活动中具有代表性与客观性。
老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪”。
当今社会，阅读经典也具有同样的现实意义。我们只有掌握自古以来的规律，以史为鉴，去理解处理自己身边发生的所有事，防微杜渐。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
优秀的传统经典文化同样是一个民族传承和发展的根本，丢掉了，就割断了民族精神命脉。
但是，当今的我们，也同样需要用历史的眼光，用现实的眼光，更需要用发展的眼光区别看待经典的传统文化！“经典”是相对于时间、地点、人物、政治形态、社会文明的不同状态而促成的！所以我们在阅读经典时一定要认识到：“世间万物，从来没有绝对的经典，有的只是相对的文化记载与传承”。
行走到何方啊lll
经典之所以能够称之为经典是在于它有特殊的意义，它向读者们展示的是一种情怀，能够让人感同身受。
经典历是经了历史的检验，人民的考察仍然流传于现世，经典永远不会被时代抛弃，它有一个特点就是:大多数经典是不会被超越的。
经典是人类灵魂达到最高处的一个文字载体，阅读经典你能够与作者灵魂相互碰撞，形成火花，能够学习其中的优秀文化，它能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，是照亮人心灵的火炬，指引人们前进的旗帜，有许许多多因为读懂了经典而焕然一新或大彻大悟之人。
要学会研读经典，既然被奉为经典，那就一定有它的价值所在，品味经典，诵读人生！
狼堡里的大灰狼
1.孩子读可以帮助他们迅速有效的识字，比如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等；
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人生规划种大树
当代人阅读经典的意义有三个：
一、学习和传承中国优秀传统文化经典，是每个中华儿女的责任和义务。五千年中华文明绵延不绝，薪火相传，是人类的宝贵财富，现代中国人必须继承和发扬。
二、传统文化经典中蕴含着中国人民的无穷智慧，是中华各族人民在一代代的实践中总结出的宝贵经验，是经得住历史长河激荡洗涤的真理，学习经典可以指导现代人认识世界和改造世界。
三、文化是一个民族的精神命脉，文化兴则国兴。现在中国正在奔向全面小康的广阔大路上，经济和文化、物质和精神，两手都要抓，两手都要硬，传统文化经典是中国文化的载体，只有学习经典才能弘扬好中国文化。
（这里是無两书房，一个学习传统文化的80后小学生）
