雖然是本多年前的著作，但是對廣大女性而言（包括男性）本書實在是不可多得的推薦讀物。當然，對普通讀者來說，完全可以拋開其中學術研究、引用的部分，僅僅作為一半讀物，對自身和世界有一定程度的瞭解。
時至今日，在經濟與社會形態方面，我們和三四十年前有翻天覆地的變化，書中所描寫的女性自我認知，在比例上可能有所變化，但我相信，本質上各種類型的人群仍然廣泛存在，對自身的感情與性毫無瞭解或者充滿誤解的人群仍然不可忽視，而在這樣缺乏普及性知識的大環境下，這樣的讀物就更顯得難能可貴了。
這本書基本上以訪談的形式，對不同身份、經歷的女性進行深度的交流，並根據一個個主題將對應的內容整理出來，再根據相關的著作進行研究與分析。書中涉及的主題基本包括了女性感情與性生活各個方面——月經初潮，情竇初開，性壓抑，性無知，性學習，初戀，異性感情，初吻，婚前性行為，初次性交，性交頻率，性交方式，性快感，性美感，性交反感，性慾，手淫，避孕與人工流產，生育，家庭暴力，虐戀與強姦想象，婚外戀，離婚，同居，同性戀，停經與更年期，色情材料，性侵犯，感情與性的關係，感情與婚姻的關係，性與婚姻的關係，性觀念，女性性權利以及女性地位問題等等。每個主題都有或深入或淺顯的討論與分析。由於我們的社會道德要求對此諱莫如深，因此，本書對於那些渴望瞭解自己與世界的人來說，不失為一本難得的參考讀物。在經驗上，我們通常都是從模仿、學習與比較開始的，但針對感情與性方面，往往缺少客觀的可以比較的對象。從這個方面來說，李銀河所做的工作非常值得欽佩。
一直以來，我對李銀河的瞭解僅限於王小波夫人這樣的標籤，在讀完本書後，才發現之前的認識過於狹隘了，作為學者的李銀河，同樣有著自己敏銳深刻而獨立的視角與立場。這也難怪，如果沒有這樣卓越的人格，又怎麼能讓王小波甘心“愛你就像愛生命”呢？
書中部分段落如下：
……我至今還記得自己因為比別人早懂得宦官而引起的羞愧和尷尬。而值得一提的是：我們是一群學歷史的大學生！這件事的說明意義是：如果有一個社會或時期，人們會以某種知識為恥（無論是關於什麼事物的知識），那麼對這個社會或時期人們的理性就不能抱有太大的希望。對這樣一個社會最精闢的概括只能是喬治。奧威爾在他那本聞名遐邇的預言體小說《1984年》中所說的：戰爭即和平；自由即奴役；無知即力量。
蘇格拉底曾提出這樣一個問題：什麼是愛？並以狄歐提瑪這位愛的導師的話作答：”它既非不朽之物，也非必朽之物，而是界於這兩者之間……它是一個偉大的精靈，而正像所有的精靈一樣，它是神明與凡夫之間的一箇中介。”
訪問對象當中，有幾位文化水平最高、修養最好的女性，不約而同地提出自己對性美感的追求。一位從世俗觀念看在性關係上過於隨心所欲的女性這樣講：”我的朋友中有一個老太太，她很孤獨，但生活得很灑脫。她的語言很美。如果一個人的生活中有藝術有美，就不應壓抑自己。我想過，人應該活得短一點，但是亮一點。只要能活得有光彩，我寧願拿生命中的其它年來換。每當我想到自己的老年，首先想到的是自己這些年的生活是不是五顏六色的。如果它一直是五顏六色的就行了。所以我並不擔心未來。有好幾次，我都想把自己這根浪漫的’筋’掐掉，可我太嚮往美了，所以不見容於社會。我希望過一種又幹淨又充實的生活，我希望自己做一個沒有太多毛病的人。”
“生完孩子以後有一段時間感受很深刻。有人說有些女人生孩子之後會得神經官能症。就像彼伏瓦所說的那樣，不是每個女人都有母性的，是社會強加給她母親這一角色。生孩子以前，丈夫對我還可以，他對我最不好的是剛生完孩子之後。那時候特別希望丈夫說幾句安慰的話。可是他來了之後就問了一句：男孩還是女孩？我說：男孩。他聽完一句話沒說就走了。我當時特別想哭。我本不想生孩子，為了給他家傳宗接代只好生了。我的鄰床對她的丈夫大發脾氣，他也不敢回嘴，我看著很羨慕。女人生孩子的感受就像死過一回一樣，在這種起死回生的時候，孤獨感顯得最難忍受。他只是在最後才帶著他媽來看孫子。我當時看到這個孩子以後就想：這個小東西和我有什麼關係呢？我當時就暗暗下了決心：我非跟這個男人離婚不可。”
調查給我的印象是，這些女人的性情儘管相當不同，她們的性愛經歷與觀念也有很大差異，但她們有一個共同點，那就是她們都非常看重她們的”自我”，她們從不認為出於這個”自我”的任何行為、感受是無足輕重的，她們為它快樂，為它憂傷，為它欣喜若狂，為它痛不欲生。在這部書裡，我把它們–這些自我一一如實地記錄下來；儘管有人認為這些記錄沒有任何重要性，我卻持相反的觀點。我認為它們無比重要，因為它們是人的生活，它們是生命的存在狀態。羅素曾說：人們在世界上做著兩件事，一件是把地球上的東西搬來搬去；另一件是指揮別人把地球上的東西搬來搬去。我想，我在這本書裡記錄下來的事情，至少並不比這兩件事更有價值。
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