眾所周知，金庸小說裡時常有歷史人物跑進來客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆;主角也時常參與
歷史重大事件，比如蒙古統一、南下徵宋，李自成進京，康熙平三藩等等。但書中所涉的歷史人物和事件基本都只是套了「歷史」的外衣，裡面則根據劇情需要做了大量修改。理由很簡單：為了增加故事的趣味性和衝突的戲劇化。
因為真實世界裡極少有憑著個人武力改變歷史進程的事件，這與武俠中的一騎當千完全相反。所以必須要對史實進行刪改，甚至只借個名字進行原創，才能寫出引人入勝的小說。
NO1.《倚天屠龍記》
《倚天屠龍記》與歷史的交集甚多，單是元末明初這一段混亂時期的出場名人就不計其數。
明教方面，太祖朱元璋以及徐達、常遇春、湯和、鄧愈、花雲等一干開國元勳以及韓山童、韓林兒等義軍頭領都曾是張無忌的舊識或部下，但這幾位名氣太大，不好自由發揮，所以也沒安排什麼武俠戲份。
陳友諒的情況也差不多，不過小說中的故事發生時他還年輕，可以安排一些篡位丐幫、挾持少林之類的劇情，失敗後就逃走並保持和正史一致去了。
五散人的功夫則厲害得多，而且其中四位也都是見於史書的真實人物：
彭瑩玉最為有名，他先率徒弟周子旺造反(常遇春初次出場時就是周的部下)，失敗後又聯合徐壽輝等起事並建立「天完」政權，可惜日後戰敗身死;
鐵冠道人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，據說他精通易理，能算出大明江山命運。而後功成身退，不知所蹤;
周顛人如其名，是個瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。但史載他多次為朱元璋做出神奇的預言，助他取得江山，而後不辭而別。朱元璋十分懷念這位半仙，洪武二十六年時親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀念他。
(張中和周顛的事蹟都載於《明史·方伎列傳》，兩人的位置甚至排在張三丰之前)
冷謙則是元末明初的著名道士，善於養生、音律、書法、繪畫。他的事蹟曾被許多書籍記載，而且側重各不相同，可見此人學識之淵博。最權威的是《明史·樂志》記載他為宮中太常司校訂音律，大概相當於如今的中央音樂學院教授吧。另外他道號龍陽子，這讓五散人的兄弟情變得十分可疑……
最後的布袋和尚說不得雖是虛構，但也有原型，即五代時的「布袋和尚」契此。也是個瘋瘋癲癲的遊方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露懷，身背一個大布袋，圓寂後被人認為是彌勒佛的化身。如今廟中的彌勒佛形象就是當年照著布袋和尚所塑的。
歷史上對張三丰的種種神奇記載分歧很大，版本不一。有的說他是北宋人，有的說是元末明初，連明中晚期甚至清初也有關於他的事蹟流傳。小說中的張三丰比較接近《明史》的記錄：原名君寶，身材魁偉、環眼大耳、邋里邋遢。而且借民間傳說將他設定為武當派創始人與太極拳發明人。
武當七俠生平事蹟不詳，只有姓名流傳，除了六俠殷利亨改為殷梨亭之外，其餘六人都沿用原名。其中唯獨張松溪見於古籍記載：他本是明代嘉靖年間著名內家拳師，自稱拳法傳承自張三丰，而這個張三丰據傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了張三丰親授的四弟子。
小說中對明教歷史和教義的描述，大都出於吳晗的《明教與大明帝國》，金庸也承認小說中許多靈感來自吳先生此篇考證，甚至直接引用其中史料，彷彿真的將武俠融入了歷史。
小說中元末各地起義軍均以明教總舵為領導核心與精神領袖，不過實際的明教並無如此強大的凝聚力，而是早已分散在各地成為獨立教派，波斯總教更是滅亡於數百年前，怎能大舉遣使來中土尋找聖女呢?
各起義軍則只在初期以宗教作為凝聚人心的口號，所建立的政權也不是宗教國家。不過類似書中的情況倒是曾發生過：宋代方臘起義就是政教合一的風格，從帝王到軍士均嚴格遵守教義，難怪會令楊逍和張無忌十分神往了。
波斯總教流傳的聖火令武功源自「山中老人」霍山，歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領，全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士裡，霍山即為哈桑的另一譯法。在《倚天》中僅作為背景人物出現，想多瞭解的話不妨去玩《刺客信條》。
而蒙古朝廷方面出場的主要就是帖木兒家族(金庸寫書時特意將常用的「帖木兒」改譯為「特穆爾」，顯得不那麼像遊牧民族)。
父親察罕帖木兒，歷史上確實是朝廷重臣，也是鎮壓農民起義的大將。但他並沒有被封汝陽王，而是遭刺殺後朝廷追封潁川王，真正的汝陽王是一併被追封的他父親阿魯溫……
兒子王保保可是元末的名將，連死對頭朱元璋、徐達都佩服不已。但他並非察罕的親生兒子，而是外甥，且有漢人血統，後來過繼給察罕。王保保才是本名，擴廓帖木兒是後改的名字。
女兒趙敏——這位人見人愛、聰明美貌的郡主卻是虛構的。察罕並沒有女兒，王保保倒有個親生妹妹，史書也沒記下名字。王氏妹妹後來被朱元璋強行許配給了他的兒子秦王朱樉，想必是為了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死後，或許是朝廷認為王氏已經無用，或許是她自己心灰意冷，竟然隨夫殉葬。這位趙敏原型的悲慘結局令人扼腕不已。
NO2.《射鵰英雄傳》
《射鵰英雄傳》有近四分之一篇幅發生在蒙古草原上，前有鐵木真統一蒙古各部族，後有成吉思汗西征花剌子模。裡面遍地都是真實歷史人物，如鐵木真的四個兒子：朮赤、察合臺、窩闊臺、託雷;麾下大將木華黎、博爾術、博爾忽、赤老溫、哲別;對手札木合、王罕、桑昆等等。
劇情不涉及郭靖時基本符合史實，一旦郭靖出場，歷史就要為主角讓位。
比如鐵木真被推舉為成吉思汗與西征花剌子模之間相隔了十幾年，但為了讓郭靖參與進來，時間被壓縮到了兩三年之內。
西征前決定汗位繼承人時的分歧也和史載一致：朮赤出身有爭議，察合臺性格暴躁，託雷年紀太小，最後立窩闊臺為下一任大汗。而朮赤和察合臺酒後帶兵廝殺、被郭靖平定的劇情則是虛構出來加主角光環用的。
有人說郭靖的原型是元朝大將郭寶玉，實際並不然，硬要給兩人找共同點的話也只有三條：1、漢人血統，都姓郭;2、成吉思汗麾下大將，善用兵;3、參與了西征花剌子模之戰。
除此之外，兩人就沒有任何共同之處了。郭寶玉本是金國將領，後來降了蒙古，當然不會是彎弓射鵰的金刀駙馬，也不會降龍十八掌，在西征歸途上就病逝于軍中了。而且他極有政治和軍事才能，曾為鐵木真獻上平定南朝之策;郭靖當然沒有這樣的戰略頭腦，而且就算他想得出，也絕不會讓成吉思汗攻宋。
金國六王爺完顏洪烈純屬虛構，他和歷史上真實的六王完顏忒鄰沒有任何共同之處：後者是金章宗完顏璟第六子，夭折時年僅兩歲。
用來與精明強幹的完顏洪烈做對比的是紈絝子弟三王完顏洪熙。此人原本叫完顏訛魯不，是章宗的次子，比六王更慘的是還沒滿月就夭折了……
王重陽和全真七子都是道教歷史上的重要人物，只是並非武林高手而已。
周伯通也是確有其人的，全真教典籍中只用寥寥幾句講了他是寧海富戶，崇拜並大力推廣王重陽的學說，然而未能正式拜師，具體情況就不得而知了。金庸只借用了這個名字，化為小說里人見人愛的老頑童。
丘處機遠赴西域，勸說成吉思汗清靜養生、止殺愛民是史實，但時間略有不同。
整部《射鵰》的時間跨度不長，全真掌教始終是丹陽子馬鈺。而歷史上此時不僅王重陽逝世已久，全真七子中的馬鈺、譚處端、劉處玄都已擔任過掌教並先後去世，身為掌教的丘處機也已七十四歲高齡，仍然不遠萬里去勸說成吉思汗戒殺行善，如此悲天憫人的情懷，無愧於「真人」二字。
而丘處機辭行回鄉後，成吉思汗特發聖旨問候，其情可見一斑：
丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來麼?路里飲食廣多不少來麼?你到宣德州等處，官員好覷你來麼?下頭百姓得來麼?你身起心裡好麼?我這裡常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。
癸未年十一月十五日
相比之下，「南帝」一燈大師的形象就沒那麼高大了。歷史上的大理宣宗段智興在位 29 年，崇信佛法，整日不理國事反而大修寺廟，搞得國庫空虛、民怨沸騰。與小說中不同的是，他並未避位為僧，而是在皇位上駕崩的。
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