linjiayan9103

《紅樓夢》裡有兩處纏足描寫。

一個是王熙鳳賺尤二姐進賈府，見老太太的時候，提了裙子看腳。尤二姐是小腳，尤三姐自然也是小腳。

一個是晴雯穿紅睡鞋，《芙蓉女兒誄》也說了“蓮瓣無聲”。

曹雪芹不是蘭陵笑笑生那個足控，對纏足的腳沒那麼迷戀。就是《金瓶梅》前期，對小腳的表達，也就是提個裙子看腳而已。

曹雪芹是旗人，旗人是不纏腳的。

書裡這幾個人，尤氏姐妹是尤老孃帶來的拖油瓶，晴雯賴嬤嬤從人牙子手上買來的。都和賈府核心圈層隔著距離。強調這三個人是小腳，是一個社會現象，但不是曹雪芹生活環境的印象。

但因為當時漢人纏足的情況確實相當普遍，而曹雪芹在開篇就說明了自己是刻意模糊年代，所以打了個馬虎眼。書裡幾個存疑的女性，林黛玉、王熙鳳、薛寶釵都各自有當作男孩養的經歷。換句話講，賈府的姑娘是不纏的（因為巧姐兒不纏），至於賈府外的姑娘，文人家的，武將家的，商人家的，他們家到底纏不纏，不知道，反正和賈府有關的幾個姑娘都當男孩養，肯定是不纏的。

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嗯，屬實沒有正面描寫過女性纏足。

一方面，這可能跟過去的風氣有關係，女子的足是不能被外人看見的，這方面的描寫是非常隱晦。

比如賈璉偷娶尤二姐那回

這尤三姐鬆鬆挽著頭髮，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。兩個墜子卻似打鞦韆一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點丹砂。

一對金蓮或翹或並，尤三姐是纏過足的。

再說尤二姐被王熙鳳帶進賈府那回

賈母細瞧了一遍，又命琥珀：“拿出手來我瞧瞧。”鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：“更是個齊全孩子，我看比你俊些。”

鴛鴦揭裙子，也是為了看金蓮。

末了，老太太一句齊全孩子，說明二姐的足不但纏了，纏的還很好。

還有一種情況，紅樓夢是寫自清朝。

滿人入關後，曾經要求，剃髮易服。

就是男人都要金錢鼠尾，大家都看過清宮戲吧？就是前邊剃禿，後腦勺上拖著一根辮子。

不剃頭不行，留頭不留髮留髮不留頭。

衣服也要換成滿人的那種。

女子也是一樣，順治年間也有要求，好像是不得纏足。纏了父兄要被流放。

男人們都順從的剃了頭髮，換了衣服。

女人們。。屢禁不止。於是到了康熙年間也就那麼回事了。

所以有個詞叫做“男降女不降”

但是旗人女子不得纏足。乾隆年間也也曾多次下令禁止。

因此旗人姑娘大多數是不纏足的。

著名的慈禧太后，據說就是天足。

紅樓中人極有可能是按照當時旗人不得裹足的傳統，都是天足，因此描寫較少吧。

問題是，當年男子頭髮那麼難剃，都剃了。清政府再努把力，女人們就不用受那幾百年的苦，裹小腳了。

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紅樓夢中，關於女子服飾、神情和容貌，涉及頗多，但是對於她們的足部，到底是小腳還是天足，卻有云遮霧繞之感。但是細讀下來，也能找到一些關於纏足的線索，有些是明寫了的，有些則需要加點推測與想象。以下列舉一二，以期望拋磚引玉。

1．明確是小腳的有尤氏兩姐妹和晴雯。

尤三姐戲弄賈珍、賈璉時，有一個動作描寫：“底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。”再直白不過了。

而賈母戴上老花眼鏡，瞧完尤二姐麵皮，又看了手之後，緊接著就是鴛鴦掀起尤二姐的裙子來。這是做什麼？自然是看那一雙腳了。而且，這雙小腳必定纏得非常完美，以至於賈母贊她“齊整”，超過了鳳姐。

晴雯的小腳，則在兩處有所披露：一處是她睡覺要穿著小腳女人專用的“紅睡鞋”，另一處是寶玉悼念她時，在誄文中明確提到捉迷藏時，晴雯是“蓮瓣無聲”。

2．明確不是小腳的是王熙鳳、薛寶釵與史湘雲。

難以想象管理偌大榮國府的王熙鳳會是一雙小腳，何況從小被當男孩養，能放炮仗，遊大觀園時還能撐船玩。撞破賈璉跟鮑二媳婦偷情那次，她可以一腳踢開了門進去，還能抓著鮑二媳婦就撕打。

薛寶釵則能追蝴蝶，追過蝴蝶的應該都知道，蝴蝶飛起來是忽上忽下、時高時低，如果是路都走不了幾步的小腳女子去撲蝶，那就是作死了，不摔個鼻青臉腫、人仰馬翻才怪。她還能參與選秀，而作者所在年代，小腳不得參選。

史湘雲能穿男裝，尤其是還穿了寶玉的鞋，如果是小腳，是無法做到的。

3．無法確定是否小腳的是林黛玉、刑岫煙。

支持林黛玉是天足的推斷是：她能扛鋤葬花，還能穿靴子。然而，也有疑似小腳的表現，主要是她的步態，比如行走時的用詞是“弱柳扶風”、“搖搖地”，很像是一個小腳女子。

刑岫煙也是因為行走時的“顫顫巍巍”，貼合小腳走路特徵。但是光是如此，還不能下定論，只能說似是而非，存疑了。

當時，女子的足部是很隱私的部位，帶有強烈的暗示，這可能也是曹雪芹不做太多著墨的原因之一吧。

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曹公在紅樓中確實很少寫纏足，原因應該有這幾種：

1.紅樓一書來源於生活。曹雪芹生活的年代，正是清朝初年，滿人入關後，一開始是反對女子纏足的，只有部分漢族女子纏足。雖然後來放開這一政策，但是曹雪芹出身豪門，下筆之時，下意識會從身邊人和事出發，很少寫纏足也是常情；

2.紅樓夢歌頌的是一群美好的女子，歌頌的是對自由的嚮往追求，纏足一事不合天理倫常，自然要少寫；

3.書中其實提到了一個人是小腳：尤二姐，她入大觀園時賈母還掀起裙子細看。推測清朝初年，大戶人家按照朝廷規定，女子纏足者不多，中產者偶有，發展到後來，朝廷取消這一限制，底層百姓為生計需要，倒是不纏足，反倒上層社會纏足成了身份象徵，不纏足就不是大家閨秀。

清末民初，中原地區從上到下，哪怕貧寒之家，女子都要纏足，我曾親見十多位老人，都是小腳，一生幾乎沒出過所在的鄉鎮，即使這樣，她們仍以為榮，對天足大腳還要嘲笑，說是年輕時不纏足找不到婆家，纏足對女性身體及精神摧殘可見一斑。在女子能頂半邊天，為生活奔波的今天，我們很難想象。

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紅樓夢中的確沒有明確描寫纏足的情節。但是，仔細閱讀還是會發現，紅樓夢中確有小腳女子，書中最明顯的纏足女子便是尤二姐和尤三姐。

在第六十五回，賈珍、賈璉和尤氏姐妹飲酒，當時尤三姐的描寫是這樣的：“鬆鬆挽著頭髮，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸。一痕雪胸，地下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半點斯文”，這裡已經很明確說了三姐是小腳金蓮。

再說尤二姐，三姐是金蓮，二姐必定也纏足。再有王熙鳳把尤二姐接回賈府，帶她見賈母，寫道：“賈母細瞧一遍...，鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，笑道：倒是個齊全的孩子”。鴛鴦之所以揭裙子就是讓賈母看二姐的腳，賈母看了腳說尤二姐是齊全孩子比王熙鳳俊些，如果二姐不是金蓮賈母又怎會這般端詳後評價呢？

另外一個就是晴雯，第七十回晴雯和小丫頭打鬧，有一段描寫：“...紅小衣紅睡鞋，披著頭髮...”，睡鞋是纏足女子睡覺時穿的，還有一個細節，就是晴雯死後，賈寶玉在寫給她的祭文《芙蓉女兒誄》中有一個詞“蓮瓣無聲”，就是說晴雯的小腳金蓮走路悄無聲息。

纏足之風在民間年久難改，所以紅樓夢中一定是有纏足女子的。至於賈府中的小姐們纏足的可能性我覺得幾乎沒有。有人說林黛玉走路“搖搖”、史湘雲“穿小靴“、邢岫煙”顫顫巍巍“以此指出她們也是小腳，我覺得這是絕對不可能得。大家仔細看原文就能瞭解，黛玉是體弱貫來如此，史湘雲如果是金蓮是無法穿靴子的，芊芊女子子的腳小是可能的，但絕非是三寸金蓮，邢岫煙是因為貧寒只能典當了衣服，穿著單薄故而才會寒顫並非小腳。

曹雪芹是公認的紅樓夢作者，他生在清朝是是包衣出身，纏足這一陋習在孝莊太后時被嚴令禁止，作為朝廷公候之家，是不可能違禁的。

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首先，曹雪芹在《紅樓夢》中幾乎沒有直接描寫纏足的情節可能是出於隱藏時代背景需要。

漢人裹小腳的習慣大致能夠反映出時代背景。既然《紅樓夢》作者有意隱藏時代背景，費盡心思用假語村言，真事隱去的方式開篇，人物髮型上也儘量不顯示出清朝的風格，在文中沒有必要再用纏足的事情把時代背景拆穿了。而且，作為漢人的習慣，也沒有必要去觸碰清朝皇族的逆鱗，雖然據說後來部分滿族人也接受了這一習慣，但還是沒有必要去特意提。

再者，據研究在《紅樓夢》文中還是能夠看出纏足習慣的影子。比如賈母看尤二姐，特意看了腿腳，有人認為這是在意女子纏足為美留下的習慣；還有描寫晴雯臥室打鬧時穿著睡鞋，說睡鞋是裹足女人專用的；描寫尤三姐時也用過“金蓮”這種詞彙。曹雪芹也像描寫鳳姐家大姐和巧姐一樣，存在一定爭議的地方，可能是文稿校對刪除過程中存在紕漏，也可能是覺得這些習慣動作細節更能反應人的真實狀態，沒有特意刪除。

所以，我覺得曹雪芹在《紅樓夢》中幾乎沒有直接描寫纏足的情節更可能的原因是出於隱藏時代背景需要。

秋陽讀線裝經典

我來解讀一下這個問題吧。

曹雪芹之所以不寫纏足，主要原因是《紅樓夢》一書不是情色小說。雖然有很多情色描寫，包括寶玉試襲人、賈璉戲熙鳳、賈瑞看小視頻，賈璉洩火二小廝，大戰多姑娘、秦鍾vs智能兒、薛蟠泰迪柳湘蓮……但都是一筆帶過，並沒有活靈活現地描繪整個過程。

有人問這個裹腳纏足有毛線的關係？

這裡面關係大了，在明清時期，女人的腳，是性器官之一。現代人難以理解，這麼畸形變態怎麼會有人喜歡？但事實就是如此。一雙三寸金蓮，足以滿足當時正常的男人的性幻想。

而在另外一本奇書《金瓶梅》裡，就有大量關於小腳的細緻入微的描寫和詩詞，詞藻之華麗，比喻之豐富令人歎為觀止。而這也是《金瓶梅》不能位列四大名著的原因之一。

縱觀《紅樓夢》全書，並沒有半點性器官描寫，隻言片語全靠看官想象。這一點決定了該書不是一本淫書。如果曹雪芹用大量文字描寫纏足，《紅樓夢》的整體格調就會下降一個檔次。

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月淡風青，為您解題。《紅樓夢》中確實很少描寫纏足或不纏足的內容，同時，也很少描寫有辮子或沒辮子的內容。曹雪芹也說了，他要將真事隱去。

曹家是愛新覺羅氏包衣，隨皇太極入關。皇太極、順治、康熙出於同化的目的，要求男子去發，女子不許纏足。

曹雪芹為了家族和自保，不得不將“甄士隱去”，藉著假語村言來將那一段曾經的往事。

隱去真事只是為了避禍，追憶往事才是真實目的。所以，他在文中還是留下了種種線索，供後人按圖索驥。

纏足是有的，只是不多。

既然賈元春能採選鳳藻宮，那賈家必然是旗人。因為滿漢不通婚是滿族族制。賈家是公侯，又是皇親，因此賈府女子也必然是天足。

以此類推，四大家族同氣連枝，也都是滿族。所以，賈府四春、薛家寶釵、史家湘雲、李家嫁過來的李紈、王家嫁過來的熙鳳、林家投親的黛玉、皇家避難的妙玉，在偌大的園子裡玩的不亦樂乎。更何況，除妙玉外，其他人還要出園子吃飯，請安。這些全仗著有一雙天足。

有金蓮的少，尤二姐，尤三姐。

再說辮子。辮子大約也只有兩處。都是寶玉的辮子。

一次是黛玉剛到時：

頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆。

一次是寶玉一早去黛玉的瀟湘館梳理：

只將四圍短髮編成小辮，往頂心發上歸了總，編一根大辮，紅絛結住。

金蓮混淆視聽，辮子若隱若現。隱藏是為了避禍，畢竟曹家還沒有趕盡；留痕是為了便於後人品味。作者批閱十載，增刪五次，顯然是想讓人去解“其中味”。

月淡風青

清代統治者女真族人，最早努爾哈赤建國後金，馬背上打天下，肯定沒有纏足習慣。

曹雪芹家裡是包衣奴才。

家生奴才都按照主人要求來。

纏足本來就是一種陋習，有些附庸風雅的文人喜歡在書裡描繪這種東西。《紅樓夢》明寫有纏足的只有尤二姐尤三姐，不過也沒有大肆渲染她們這一長處，可見作者本人並不是很讚賞這種“小腳”。

白玉為堂金作馬

我說，纏足，是清朝中後期才逐漸流行的，而且是漢人中一幫腐朽文人士大夫玩弄女性玩出格了、才搞出來的破爛事情。我不敢說明朝就完全沒有，但逐漸流行到下層民眾中間是清朝才有的。

曹雪芹是明末清初的人，他那個時候，漢族女性纏足並不普遍，只是一些有錢人家的所謂“淑女”現象。再可能就是青樓女子中有，為了迎合那些經常在青樓廝混的男人的惡俗趣味。

因為中國人的國民性裡是傾向於從善如流、有樣學樣的，所以，既然代表高雅趣味的青樓和富貴人家的女性都這麼做了，走起路來顯得搖搖晃晃、不同凡俗的，慢慢地，下層普通百姓家的女子們也會跟著學，那麼，後來纏足現象也就越來越普遍了。

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