佛家說：善惡若無報，乾坤必有私。善有善報惡有惡報，世間的因果報應真實不虛。既然是善有善報那為什麼社會上還流行這樣一話呢：“好人沒好報，壞人樂逍遙。”
我們經常會聽到有人這樣說，好人沒好報，壞人多善終。那到底事實是不是真的如此呢？
站在佛教的角度去看，這句話肯定是不成立的。不過似乎這個社會上是有好人沒有好報這種現象存在的，也有壞人活得很好的情況，這又是怎麼回事呢？
首先我們要清楚，好人與壞人並不是絕對，也就是說，這個世上不存在絕對的好人，和絕對的壞人。只是有些人做到好事相對多一些，而有些人做的好事相對少一點，所以我們管好事多的人叫做好人。
如果一個好人，做了十件好事和一件壞事，那麼這個壞事的果報，可能就會呈現出好人沒有好報的現象。我們一般喜歡盯著大一點的事情看，比如一個人生了重病，一個人貧窮一生，這些現象只是諸多現象之中的一種，大多數現象都不曾被人所看到。
比如這個人可能一輩子很窮，但經常做好事，內心卻很平靜，一輩子沒有大災大難，在外人看來，總是喜歡以面蓋全，認為這個人經常做好事為什麼還那麼窮，卻不知窮就一定不是好事嗎？
那些做了壞事的人，表面看似還很風光，但夜晚睡不著覺經常做噩夢的時候，誰見到了？
還有一種情況，很多人的發心確實是好的，比如一個母親非常愛自己的孩子，甚至有些溺愛他，在母親看來自己做的事就是好事，但最後孩子卻走上了違法的道路，這種情況你能說母親的行為是善的嗎？你也不能說這個母親是做惡了。
其實善與惡是很難定義的，比如佛教創始人佛陀，他的兄長提婆達多經常去害佛陀，處處與佛陀作對，但最後佛陀卻非常感謝提婆達多，因為是提婆達多的惡行，才成就了佛陀的偉大。
這種情況就是典型的壞心辦了好事，而剛剛那位母親正是好心辦了壞事。佛法認為，世間的因果，並非都是有一個因就有一個果的，而是一個因，可能會帶來很多結果。所以我們要客觀去看待到底什麼才是好人和壞人。
佛教之中有一個故事，達摩祖師見到梁武帝，梁武帝問達摩，自己做了那麼多好事，修了那麼多寺廟，自己的功德有多大？達摩回答他：你做這些，沒有半點功德。
這個故事告訴我們的道理是，所謂的好人做了好事，如果只是表面去做善事，做了善事又去讓人知道自己的好人好事，這樣的行為，沒有功德，只有做了好事，又不讓人知道自己做了好事，這樣才算有功，才算有德。
還有一種情況，善惡到頭終有報，只盼早到與來遲。也就是說，善惡之報是需要時間的，有些好人可能之前做過壞事，而有些壞人，可能之前做過好事，福報還未耗盡，所以惡果未能及時呈現，但要記住，善有善報惡有惡報，一點也不假。
閱讀更多 陶子跑江湖 的文章
