農夫老嶽

農村俗語“馬看四蹄，人看四相”，意思是說看一匹馬是不是良馬，善跑不善跑，只要細看馬的四蹄就清楚；一個人的貧賤尊卑，只需看人的四相就明白了。

識別一匹好馬的馬相，有相經，辨別一個人的人相，有相人術。下面讓我帶你一起領略古人識馬觀人的大智慧。

馬看四蹄

古時候，馬在人們的生活中起著非常重要的作用。

有一個故事說的是，伯樂受楚王的委託，購買能日行幹裡的駿馬。但是，這樣的馬太少了，幾經周折都沒有找到千里馬。一日，伯樂在路上看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。這匹馬看起來非常瘦弱，但是經過觀察，伯樂認為這是一匹難得的駿馬。便向駕車人馬買下了這匹馬。

伯樂牽著馬直奔楚國。楚王看到這麼一匹瘦弱無力的馬非常生氣，以為伯樂在戲謔他。但是楚王聽到伯樂對馬的介紹後，命馬伕盡心盡力把馬喂好。半個月後，楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。

一匹優良的馬，外行的人可能只會看這匹馬是不是很高大，其實一匹好馬要看它的四個蹄子。四蹄上要看：蹄形，蹄冠，蹄壁，蹄底。並且四個蹄子大如碗口，如果這四個蹄子抬放靈敏，踏地也很平實，就能斷定這匹馬不僅能負重，而且跑起來還很快。

而這句話到最後可以引申為在遇到事情的時候不要只看表面現象，要看到它的本質，這樣你才能做事成功。

二、人看四相

很多人認為這四相是：面相，肉相，骨相，氣色相。意思是通過看人的面相五官的形貌特點，人的骨肉是否相輔相成，氣色好壞，言行舉止等了解一個人大概。實則是通過現象看本質。

說到觀人，就不得不提清朝的曾國藩。他具有異乎尋常的識人術,尤其擅長通過人的身體語言來判斷對方的品質,性格,情緒,經歷,並對其前途作出準確的判斷。比如他說“多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅”、“觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話”。

富貴有相，似乎是唯心論，曾國藩信命，但是從不信富貴是天生。曾國藩的這套相人法，是中國傳統文化的具體體現。晚清四大名臣中：曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞，曾國藩位居第一當之無愧！

在現代，通過一個人的外貌看品質，以微妙洞察萬物，古人的聰明與才智仍具有一定的借鑑意義。

那些舊時光

看了大家的回答，可真的是五花八門，那麼如何來看待農村的這些俗語呢？馬看四蹄，人看四相。

馬看四蹄，也許一般人不知道，但對於那些馬販子這個可真是一門學問，過去馬是人們重要的交通工具，就像現在大家買汽車一樣，還真的是需要有一些專業知識的。農村之前有很多人都養馬，我小時候家裡養的是騾子，就是那種可以耕地拉馬車的牲口，但是比馬更溫順，其實挑選騾子與挑選馬是一個道理，我爺爺是一個看馬高手，誰家裡如果想買馬或者騾子的話，都要請我爺爺去看看，然後才能給出一個合理的價格，我記得過去的一頭騾子的價格在800到1000元左右，那時候的1000元可不是個小數目。

我爺爺就告訴我爸爸，買馬的時候並不是看它們的膘肥體壯，恰恰是看馬的四蹄，他們可以從馬的四蹄看出馬的年齡，以及馬的健康狀況，詳細的我也不清楚了，總之，老馬的蹄子子與青壯年馬的蹄子是有很大區別的，外行往往會看走眼。

那麼人看四相是什麼？有人說是面相，骨相，肉相，氣相。我爸爸說一個人的好壞是可以從面部看出來的，不過這需要一定的人生經驗，如果懂得了這四項，那豈不是醫生或者是舊時算卦看面相的？因此我覺得這種說法有些不確切。

小時候家裡人經常教育我坐有坐相，站有站相，吃飯的時候要注意禮節，走路的時候要注意姿勢，不能東張西望，因此，我認為人看四相應該是坐相，站相，吃相，和走相。從一個人的這些舉動就可以看出一個人的家教，一個人的修為，尤其是現在的人，見面的時候一定要注意這幾個環節，聰明人和愚蠢的人，從面相上是看不出來的，只有通過他們的一舉一動，正所謂日久見人心，才可以發現這個人是否可以深交。

因此家裡人也很注意我們小孩子的這些小細節，比如在別人家吃飯的時候，要懂得禮貌，吃飯有很多的講究，比如什麼時候可以動筷子，不能挑挑揀揀，不能吧唧嘴，走路的時候不能東張西望，站如松，坐如鐘，總之小時候爺爺有很多的講究。

當然我覺得了解一個人最重的是看他說話的藝術，是聰明人還是大笨蛋，三句話就可以看出來，以前的人真的有很多的講究，而現在是越來越少了。

鄉村小二哥

農村俗語“馬看四蹄，人看四相”，其實還有一句更完整的，是“馬看四蹄，便知良騎；人看四相，富貴難忘”。這其中的四相，分別指的是面相，骨相，肉相，氣相。

第一，我們說說面相。面相應該是最容易理解的，平時街頭的算命先生一般就是通過觀察人的面部特徵來預測這個人的禍福吉凶，當然，騙子居多啊，但是有一種相術是麻衣相，如果精通麻衣相的人那確實還挺準的，不過麻衣相也不僅僅是相面，會通過其他幾項綜合判斷。我們平時生活中接觸到的最多的就是面相，因為看人最先看的就是臉，而且臉上可以表現出很多東西，有時候真的能看到這個人的品行，常有一句話叫相由心生。比如有的老人看著會很慈祥，有的兇手看著就面帶兇相。

第二，骨相。有句話說的好，美人在骨不在皮。還有一句話，武俠小說裡通常有一句：“看你骨骼驚奇，必是練武奇才。”這兩句話可以充分看出骨相對一個人的重要性，骨相好的人算是具有了先天性的優勢。

第三，肉相。肉相指的是人的皮膚。通過人的皮膚一般可以判斷出一個人的大概生活狀態，比如，高原上的人一般就會曬出高原紅，經常做農活或幹活比較多的人就會手上長繭子，長期久坐的人會肚子上的游泳圈比較突出等等。

第四，氣相。氣相指的是一個人的氣色。一個人的氣色並不是一塵不變的，比如，你睡眠良好，身體健康，心情愉悅的時候，氣色就會很好。反之，身體不適，失眠多夢，內心煩躁的時候，氣色就會很差。氣相還有一個分支叫氣質，這個是可以經過長期努力後天培養的，比如說腹有詩書氣自華，指的就是這個。

所以，人有四相，分別指的是面相、骨相、氣相和肉相。平時可以通過這四相稍稍做個判斷，但是也莫忘了還有句話叫“人不可貌相”，因此，判斷一個人怎麼樣還是要經過長期交往才能下結論。

內心寧靜2

四相為:面相 骨相 肉相 氣相

意思是說 ,觀察一個人是好是壞？是卑鄙小人還是正人君子？很多時候觀察四相就能看得出來。

一般長得尖嘴猴腮的人,不是小偷也是行為不檢點之人,就算都不是,那肯定一點，這個人氣量也比較狹窄. 心胸比較寬闊的人,很少尖嘴猴腮,常說心寬體胖就能形容這一點。

一般經常愛笑,臉胖嘟嘟的人,這樣的人一般不會記仇記恨,很多事都能容得下,不會經常斤斤計較。

一般長得像魯迅先生的,這樣的人一般都愛憎分明。嫉惡如仇。實事求是。追求真理。也就是我們經常說的正人君子。

殺豬的一般滿臉橫肉,很少斯斯文文。不是說殺豬的不好,只是他的工作對他的形象的長成有所影響,很少人看到笑咪咪去宰豬的人,。一個人的內心世界,直接會影響他外部形象的生長. 這也是凡事的規律,不是什麼迷信. 多做好事,慈眉善目,喜悅。常做惡事,滿臉愁苦,怨氣。這就是馬看四蹄、人看四相的意思。

hg侯哥

首先是馬看四蹄，它的意思是說看馬蹄的四個部位，而並非是看四個馬蹄，這四個部位分別是：蹄緣、蹄冠、蹄壁以及蹄底。如果一匹馬的馬蹄這四個地方長勢都很好，那這匹馬必定是良駒

這下半句中的“四相”指的分別是：五官、肉相、骨相、氣色。想必一說到看相，大家都會覺得這是迷信，甚至還會想到大街上給人算命的算命先生。

“五官”說的就是人的長相，這個詞最早出現於《黃帝內經》這本書，人們普遍認為一個人的五官分別與心、肝、脾、腎和肺這五個器官相連，所以人們會用五官來判斷一個人的身體是否健康。

“肉相”則是說的我們身上的肉，但是古人是通過一個人的膚色來判斷的。那些常年在家，不見陽光的人的膚色就會比較白，這樣的女子或者是男子基本上都是家中有權勢的人。而那些常年在外勞作的莊稼漢，膚色則會比較黑一些。

其實我們現在也可以通過一個人的身材來判斷他的日常生活狀態，因為身材比較肥胖的人，除去自身體質原因和不在意長相之外，那就只有不自律可以解釋了。現在多了很多的“宅男宅女”，平時沒事就宅在家中，點著外賣，吃著各種各樣的垃圾食品，這樣不健康的生活方式怎麼可能會換來一個好的身材呢？

其次就是“氣色”，氣色很大程度上都是一個人平時的飲食以及生活習慣決定的。營養均衡的人，面色看上去十分紅潤，整個人也顯得很健康。還有就是後天性格的養成，一個待人和善、為人謙遜的人，所散發出來的氣質都是別人願意靠近的。

最後就是“骨相”，這是天生的，骨相生得好的人，可以說是贏在了起跑線上。有些骨架比較小的女性，就算是稍稍胖一點，也會顯得十分苗條。正所謂“美人在骨不在皮”想必就是這個道理。同時骨骼在生長過程中，會受到外界的影響，就比如那些從小就開始做農活的孩子，長大之後就沒有其他孩子那麼挺拔。甚至還有人因為不好的習慣而成為駝背等等，這些都是我們的骨骼所講述的故事。

包小寶

個人認為，是“吃相、坐相、站相、走相”。吃相：有些人吃飯，一不端碗（整個人趴在桌上）二翻菜（指在菜碗裡挑挑揀揀，專選自己喜歡吃的）三吧唧嘴（指咀嚼飯菜時發出很大的聲響），這都是不禮貌的行為。二、坐相：有些人根本不是“坐如鐘”，而是東倒西歪、手腳不停，要麼翹個二郎腿、要麼抖腿，這都是沒有素質的表現。三、站相：有些人站著時也不是“站如松”，而是彎腰駝背或者松腰塌肩，甚至於偏偏倒倒，看上去就沒有精氣神，一副倒黴相。四、走相：有些人走路不是“行如風”，要麼腦袋往前竄、要麼像鳥兒那樣跳著走、或者像蛇一樣扭著腰走，這都是不好的走路姿勢。俗話說“走路往前竄，必定一年半”，“蛇形雀躍、破敗之相”……

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田忌賽馬中，把馬分為了上、中、下三等，而古代評判一匹馬的品級標準，不僅是看馬的毛色、牙齒、和肌肉，最重要的是馬蹄，所謂“馬看四蹄”，馬蹄的好壞塊，決定這匹馬跑的快慢。俗語講“馬看四蹄，人看四相”，馬看四蹄，那麼看人看的是哪四相呢？

“人看四相”是指坐相、吃相、站相和麵相

一、坐相和站相

我國自古就是禮儀之邦，古時僅“坐”的禮儀就有“安坐”、“箕踞”、“盤坐”和“垂足坐”等等，那個時候的坐姿和站姿，常常代表著一個人的文化和素養。小時也常聽老一輩教誨，做人要“坐有坐相，站有站相”，一個人的外在姿態是獲得人們評價的首要因素。

二、吃相

古往今來，一個人的吃相，最能看出一個人的家庭和教養。孔子認為：一個人的吃相會反映出他修養和心性，一個貪婪的人往往不知節制，而一個莽撞急躁的人往往狼吞虎嚥。放在現代生活中來講，飯局過後，高人眼中你已經“一絲不掛”!

三、面相

面相其實是門很大的學問，所謂“面由心生”，臉部的表情通常會由人的喜怒哀樂表現出來，通過判斷人臉上的特徵和微表情，結合陰陽五行體系，來推敲和驗算人的命運、工作和愛情。傳統相術中，最早的書籍有《麻衣相法》，後來又有《柳莊相法》、《人相學》、《冰鑑》、《公篤相法》等等。可以說，相術是一門高深莫測的學問，一般人很難參透。

通過一個人的外在形態看涵養，面相又能看出一個人的內在，以微妙洞察萬物，不得不佩服古人的聰明與才智。

農十

農村俗語自古以來比較多，都是老百姓們日積月累智慧的結晶，今天說說“馬看四蹄，人看四相”，其實裡面說的也有幾分道理可言。

馬看四蹄有出處

”世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有“，這是韓愈《馬說》裡面的句子，說的是千里馬與伯樂之間的關係，話說古代人交通工具不發達，靠馬和車出行，當然從前的買馬和買車性質差不多，都想買個性價比較好的馬，想買好馬自然得需要找行家，伯樂就是那時候的相馬專家。他曾著作過一本書叫《相馬經》，其中就有說道何為好馬？好馬的標誌就是：能拖人，會拉車，能奔跑，四個蹄子嗒嗒響，良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日角，四個蹄子猶如壘起的酒藥餅。要選得上乘好馬就看馬的四隻蹄子就行了；

看人貧賤富貴，只需看四相

我們現在和陌生人打交道，初次見面首先會根據對方的穿著打扮、五官面相來給對方來個初步打分，古代時候其實也是這樣，根據《麻衣神相》裡面介紹：季節看風向，觀人看四相。這裡說的四相就是指：眼神、鼻子、嘴巴，耳朵。

貴賤看眼神

常言道：”眼睛是心靈的窗戶“，我們經常說有些人賊眉鼠眼，目光如炬說的就是眼神，好的眼神溫和、有神，沉穩。眼睛有大小，明眉大眼睛的人視野廣，有制服他人的威力領導力較強，心胸大，有開拓心，容易大富大貴；眼小的人溫柔拘謹、腦瓜子靈活內向；黑眼珠多的人善良天真，當然也容易被人騙，白眼珠多或者眼底見白的人易撒謊、易吹噓，另外三角眼內心多狠毒，有很強的攻擊性，當然富貴和這種人是不搭邊的。所以看眼睛就知人是有一定的道理的；

財運及善惡看鼻子

大家不知道有沒有這樣一種感覺，通常我們們看到那張肉肉鼻子的那種人感覺很有親和力，相反要是看到鼻子如劍削一般就會讓人覺得刻薄且不易打交道；其實鼻子能反映出一個人的財運及善惡。鼻子挺拔筆直者有毅力、為人多正派，不走歪門邪道，鼻子有肉內心無毒，很多富豪鼻子肉都多，鼻子在相書上被稱為”財帛宮“，看人窮富就看鼻子，鼻翼厚重，鼻頭有肉為上乘之鼻；鼻子歪或者鼻孔朝天者，多數心術不穩定，朝天鼻多不聚財呢！

福祿看嘴巴

我們經常會聽到有人會說”男人口大吃四方，女人口大吃窮郎“，男的口大且方食祿較好不缺吃穿，女的面相要是嘴大則不好，如果再加上薄嘴唇的話就愛吃愛喝、追求安逸，且愛說東加長西家短；所以古代很多大戶人家娶媳婦或者招用人啊，都會選擇那種小口且嘴唇較豐實的那種。

名氣看耳朵

假若看一個人有無名氣，可看對方的耳朵，若兩耳過眉且高聳者多聰明，很多兒童明星耳朵長得都挺好，有種提拉感，還有一種耳朵也是好耳，叫白耳，耳白於面者名滿四海，成名還較早；耳朵小者腎氣不足，膽子不大，大凡是事業有成的的那種一看雙耳很有勢，這就是上等耳相。

總結：馬看四蹄放到現在來看這句話有點落伍了畢竟現在都開車了，當然面相這塊還真建議大家好好看看，因為這是古人們通過面相規律經過數年心血總結出來的，尤其像現在的年輕人相親、企業招聘員工啊，都需要識人看人。也希望大家記住一句話，”相不獨論“，當然在現實生活中人與人還是要遵守”日久見人心“、”患難見真情“。

三農記事本

農村俗語千奇百怪，雖然經過幾百年的傳承，可能有的已經被科學推翻，但我們有時也能從其中看出一點道理！比如“馬看四蹄，人看四相”，這主要是教我們如何去分辯馬是否能用，並且從四相中如何去看一個人。也許因為文化程度的不同，農村俗語在每個地區流傳下來的含義，會有一些差異，不過大致意思也不會有太大的偏差。

現在的馬已經變得無比的稀有，可在古時候馬卻很普通。只要在沒有戰事的時候，有錢人家幾乎家裡都有馬的存在。而在選擇馬時，古人不僅要看馬的身體情況，最重要的還需要看馬蹄的發育情況。畢竟馬的身體情況再好，如果馬蹄有問題，那麼這匹馬就相當於成了無用之馬。主要是因為，馬在古時是起託人、運物、拉車之用，不像現在成為觀賞之物。而且在古時候，不可能有現在這麼好的醫療條件。

馬看四蹄，這個沒有多大的爭議，主要是看一匹馬是否能用。而人看四相，這個區別就會有一些大。有的人說，看面相、骨相、氣相、肉相。而我覺得，人看四相主要是看一個人坐相、站相、走相、吃相。這裡的相應該指為外觀，主要是肉眼所看到的表現。

一、坐沒坐相、吃沒吃相，家教不嚴

在古時的文人雅士，在坐姿與吃飯方面比較注重。因為看出一個人的家教嚴不嚴，從他的坐相與吃相中就能看出來。不管你是那種坐姿，如果你輕柔而坐雙手扶腿，那麼你這是有教養有素質的表現。如果你直接來一個“葛優躺”，或者在坐的過程中不停地抖腿，那麼你這樣就會被其他文人雅士瞧不起。同時古人在吃飯的時候，有教養的家庭，基本不會在桌上邊吃邊說話，而且都是細嚼慢嚥。

現在我們這個社會，如果想要找到那種，古時文人雅士安靜而坐、細聲吃飯的的人，我想除了我們的軍人，真的是比較難找！畢竟現在這個社會，已經處於比較開放的社會，沒有那麼多條條款款的約束。而古人的文人雅士，為了將自己與那些沒教養的人區分開來，所以就將自己約束在這些條條款款當中。

二、走沒走相、站沒站相，精神不佳

坐如鐘，站如松！松樹不僅在古時代表著長壽，同時也代表穩健挺拔！將一個人的站姿比作為松樹，那麼就是對這個人的誇獎。如果一個人，站著的時候東倒西歪、彎腰駝背，那麼這個人肯定是沒精神的表現。在古時，沒精神的表現，就代表著這個的人身體不是很好，也可能處於生病的狀態。

另外，如果一個人走路，沒精打采東倒西歪，也同樣說明這個人精神不佳。不是晚上沒睡好，就是處於生病狀態。並且還能從一個人的走相中，看出這個人是否有特殊情況。當一個人走得太急，或者當一個人走路時東張西望，那就說明有事發生。

總結：在古時沒有那麼多科學器材，對事物進行分辯，所以只能通過肉眼觀察。“馬看四蹄、人看四相”，就是看馬的四個蹄子，來分辨這匹馬是否能用。同時看人的坐相、站相、走相、吃相，是否有教養、是否有身體有問題。

田園軒月

關鍵字: 四相 四蹄 \b三農