魚遊滄海
死了死了一死百了，死了就解脫了，不用再操心不用再奔波，更不用再勞累了。哈哈哈！能安心安意的好好休息，家人想怎麼整就怎麼整管不著了，拜拜了！
鄧化青
這問題好解決:
出生與死亡，絕大多數人，都不能按自己心願去決定這事，想活幾百年就活幾百年！
既然老天沒給自己特異功能，自己決定不了出生與死亡的大限時日，就要平和想好自己末日來臨之時，揮手告別家人的環節，別用悲觀迎接與至親好友告別時日的不快！
不去想自己能長壽還是短壽，既然是本人意願無法決定的事，就坦然全盤接收老天安排，老天讓走就走，老天讓留就留！
我死後燒成灰，不買墓不立碑不搞葬禮，立馬通知火葬場，來車拉走屍體，儘快火化結束，完美完成一個:從出生到死亡的週轉期！
不想給親人掃墓舔勞頓費心，兒子如若想我分分鐘內心思念就可，若不想再大墓地也是白花錢瞎折騰！
如果我臨近死去時，假設自己神智還清醒，選幾首自己喜歡聽的歌循環播放，聽著動聽歌謠賺個好心情，高高興興穿好自己認為最好看衣服，給自己畫個滿意好妝，眼眉口紅都要畫，梳好頭髮，到天國也要漂漂亮亮精精神神去，權當去太空旅遊，無非就是隻有自己單人遊，買了個單程票！
兒子有時間能坐在我床前握住我的手，那是我最幸福人生謝幕結局，如果兒子忙錯過我駕鶴西去時點，有點遺憾也無所謂！
絕不要求孩子孝順，孩子是因我想生孩子而出生，感恩有孩子陪伴幾十年過程，因有孩子而豐富了我的生活，他不欠我的，能撫養他讓他成才是我的榮幸，不需要孩子報恩，孩子長大後有他的生活工作，絕不拖累孩子成孩子負擔更不能成孩子包袱，原因是我愛他希望他活的輕鬆，希望他更快樂！
愛是給予不是索取！
我出生時沒有徵得我同意，死時最好別遭罪，能眼一閉腿一伸，直接就玩完了直接掛嚥氣，是最好結局！
我主張患癌症或其它不治之症放棄治療，因為治也治不好，治可能加速死亡，還不如不治，不治本人少遭罪，不花冤枉錢不連累家人，因此大病，告訴家人不掛120急救車，不進重症監護室搶救，不插各種管子，不做手術。
一介平民我的命雖然寶貴，不能無顧犧牲，但也沒多大價值，不貴重。
千萬別重病纏身，醫治不好的病絕不費心醫治苟延殘喘，絕不為多活幾個月折騰開刀住院吃藥打針，左割又治花足了錢，遭夠了罪:再死那可是夠倒黴透頂地，希望生命終點活出質量，有尊嚴的死去！
死前我會提前安排自己後事，讓孩子遵從我的遺願:
我死後不許通知任何親屬，吃滋喝滋然後再拿死者的我，評頭論足再說一頓，不喜歡在我死後再被人嚼舌根說好壞，不許哭不許買墓地不買骨灰盒.不安葬，直接聯繫火葬場車，拉走屍體，最好馬上火葬完成，不要骨灰，火葬場隨便處理骨灰！
把我穿過的衣服個人用品，馬上摔倒垃圾桶，處理乾淨不要留，不想讓最親親人有過多:睹物思人的疼！
更不喜歡讓孩子，每逢節假日清明,燒紙祭奠搞難過悲痛，墳前哭喊沒必要！
有生自然就有死，沒有不死的人，死屬於正常，就不要搞的轟轟隆隆！
如果親人思念我就在心裡想一想就行，不玩那些沒用墓碑.燒紙.祭奠無用玩意！
墓碑.燒紙.祭奠.都是活人用死人找安慰，瞎擺弄的遊戲，何必呢？裝的孝沒意思！真感情是不需要喊出來的，更不需要演出來！
這一生，活的太遭罪，真不開心，前半生受盡人欺，後半生，委曲求全，更不希望有來生，堅決不玩往生遊戲再回人間！
人間再美好，俺堅決不打算再輪迴往生啦！
投胎，沒投好，技術欠佳，前半生受盡搓揉忒多，心扛不住心忒累，美好人間往生這活，你們玩吧，俺就不奉陪啦！
每個人能輕鬆活一生都很難，而卻寄託死後儀式隆重，真的太沒有必要啦！
死啦就一了百了，經火葬場爐膛一燒，魂飛湮滅，人形都沒有啦，化成土變成泥，人死如燈滅！
蜜雪兒65283327
這是國人不願意觸及的話題，但這的確是一個很重要的話題。而且隨著文明程度的發展，這是必須面對的問題。
我希望活的明白，身後事也明白。
我照顧過重病父親，後期我清楚知道無論怎麼努力也挽救不了他漸漸逝去的生命。但我無論如何不能下決心撤掉所有支持設備。最後，父親在重症監護室一個月，所有的關節都是硬的，並已經腦死亡。唉，有些維持真的只是時間上的，沒有任何意義了。所以，如果我到生命的盡頭，我希望：
1、不進重症監護室，不用儀器維持生命。我需要家人的陪伴。
2、我的財產都留給我孩子。我希望我老頭再找一個人，有人陪伴和照顧。但我不希望我省吃儉用的錢留給那個我不認識的女人，我沒那麼大氣。我老頭娶新媳婦，請他用他自己那部分錢。哈哈。
其他也就沒什麼了！哈哈。
工科老女的留言菲語
這個問題必須回答一下。
2004年農曆十月初一，我父親病故，享年66歲；前年七月初十，我母親在78歲上又永遠離開了我們。我自己行年53歲了，雖然總覺得還沒有活夠，覺得還很有活力，甚至還保持著某些孩子似的心態，但畢竟是人生過了正午，太陽已開始西落的光景了。
(恩師李金燦先生)
今天我剛好受我的恩師所託，為一位67年前罹難的前輩撰寫墓誌銘。這位前輩只活了46歲。
到了一定的年齡，人會想一些在年輕時不太可能考慮的問題，比如“死亡”。誰知道自己會在哪一天告別人世呢！
人生壽夭不齊，怕死恐怕是人的正常心態。宋人洪邁的《容齋隨筆》中有一段轉述朱新仲舍人關於“人生五計”的說法，挺有意思。“人生七十古來稀”。這位朱先生把人生七十年分成五個階段：少年時叫生計，這是人的生長期；其次為身計，就是開始問津名利場；再次為家計，是指成家立業的階段；又次為老計，這時人的聰明才智已經施展殆盡，生命已接近尾聲；最後一計是死計，六十歲以後如日薄西山，這時應靜心修養，使生活安寧，死而無憾。
洪邁記述道，這位朱先生每當向別人議論 “身計”“家計”的時候，聽者都很高興，談到“老計”時大家就不言語了，等說到“死計”時人家就大笑說：“子之計拙也。”朱先生對此感嘆：“豈皆惡老而諱死邪？”
行將就木的老人尚且不願言死，富於生命活力的人誰願意接受死亡必然降臨的事實呢！孔夫子說：“未知生，焉知死？”孟夫子倡導“殺身成仁，捨生取義”。我們的傳統文化裡似乎缺少教人如何平靜直面死亡的一課，往聖先哲們不是把死亡這個話題推到極致崇高化悲壯化，就是乾脆迴避它。
“怕死”“ 諱死”自然不等同於“不會死”。儘管在外來文化裡，有的宗教和哲學流派把“學死”作為重要命題進行解讀，但直面死亡所需要的是實實在在的勇氣。“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命？”這是《聖經》裡所記述的耶穌說過的話。如果我沒誤解，基督教也認為“死”是一件大事吧。
十六世紀的法國人蒙田在他隨筆《論死亡》中直言：“現在我已經39歲零兩個星期了。如果我此時就開始被死亡所困擾，似乎有些荒唐，因為死亡離我還很遠。但是，你也不妨數一數，就連那些名聲顯赫的人，我敢保證，35歲前去世的要比那之後去世的多。所以，我現在開始思考死亡並不荒唐……這些想法無時無刻不浮現在我的腦海裡，縈繞在我的心頭。”
上個世紀的九十年代初期，美國有一位名叫莫里·施瓦茨的社會學教授，他在失去了活動能力、被困在輪椅裡的病重期間，重新思考人生，也包括死亡。莫里與來看望自己的當年的學生相約，每週星期二給他們上一堂課，談論自己的思考。當然，最後一堂是葬禮。莫里對學生感慨：“每個人都知道自己要死，可沒人願意相信。”
“慷慨赴死”和“從容就義”都是死亡的特殊情況。那些為正義捐軀的前賢，無論是“慷慨”還是“從容”都讓人敬佩。我們這些生長在和平年代的人，從小接受的唯物哲學觀的教育，不信“輪迴”，不相信“死亡是通向永生之門”——“死”就意味著永遠離開，再也不能擁有所眷戀的一切，因而這個話題也顯得特別沉重。
我在想，既然人人不免一死，既然死亡往往以突然襲擊的方式來訪，我們這些活著的人似乎應該在某個適當的時候，靜靜地想一想這件事。就像蒙田所說的：“這樣，死亡降臨的時候，我就不至於措手不及……我已經做好充分的思想準備，隨時可以離開人間。”這樣，在更多的時間裡，我們或許能夠更自覺、更主動地去感受親情和友誼，享受陽光和美食……接受大自然和人世間最美好的饋贈。
卒章點題：現在，我父母均已離世，自然無須為他們擔心。長子算是已成家立業，好好過他們的小日子即可。小兒雖剛滿十八，也算是成人了，假如我身有不測，他也應該能承受這一切。
我唯一擔心的是我的老妻。她有長壽之相，未來這幾十年可能要忍受孤寂了，這是我最放心不下的。別無良策，只有努力活下去吧。
謝謝您的閱讀！
花眼看花
如果我走了，我也不想去老公他們家的祖墳，孃家當然也進不去，我也不想進去，今生和他們都糾纏的夠夠的了，我們小區附近有一條河，只要不是雨季河水清亮乾淨，就把我的骨灰撒到那裡去。今生太苦了，尤其最讓我傷心的是我有時不得已的做法，善良的人最苦，可是我卻無法改變我骨子裡的善良，也不願意幹傷害別人的事，最後受傷害的總是我自己，來生不願在為人。
就是不平衡
一路小雨，一張框中的遺像，我抱著爸爸，走在淒冷的墓道，彷彿一排排墳墓裡的幽靈也爬了出來，夾道迎接，新來的，新掘開的紅泥主人。雨不停地飄過臉面，拍打在雙瞳，雨如蒼天塌陷形成的雨牆，分隔開一雙大手拉著的一雙小手，爸爸和我，爸爸走了，爸爸的話“天黑了，我要去找奶奶了。”“爸爸，你這是不是不要女兒了”“爸爸，爸爸！”哭聲中，爸爸無力垂下一雙求生的手。
多少年，坐在這一堆一冢紅泥土的墓碑前，一眼望去，整整齊齊一個連著一個，排成看不見邊的墓群，千家文，百家姓，一朵一朵的黃菊花開在右左兩側，連成一大片，守護著思念往來的親人，當是生存，定格在一杯黃土，我看見遠方飛來的一隻蝴蝶，盤旋在絕望的碑文之上，卻像是在安撫生靈，告慰生者，他很好！遠處的墓碑上站著一隻黑色羽毛的烏鴉，喉嚨裡發出（嗷嗷）的哀叫聲。
人的容顏伴隨在這通向死亡的來路上，熾熱的火在延伸著職業生涯打拼的你我，點點熄滅，燈燈依然，心中的弱光填充了希望時，我也會隨爸爸而去，變成一隻白色的蛾子，喊叫著，飛向爸爸。
生者兮，死者乎，左邊歡笑，活著與大自然生生息息。右邊哭，人生如戲，不同的觀眾，發出不同的咒語，其實一切罷了，何必看重來路，或生或死，你我同是最後一杯冰涼的土，燃成一地炭灰，安息在角落。
花斑火蛾
好問題，你不提這個問題，我好像就沒想過這個問題。
如果我快去世了，我會留六分之一的財產給我的孩子，如果我有那麼多財富的話。
但是我不會過多安排他們未來的生活，兒孫自有兒孫福，我就算幫孩子未來每一步都規劃好了，孩子也不一定會按照我的想法去執行，如果我對孩子什麼都不管，孩子也不會慘到流落街頭，如果孩子真的墮落到流落街頭，那麼，那也是他們自己的選擇。
在現在這個社會，只要努力，沒有什麼是不可能的，所以我會相信我的孩子，我相信他們沒有了我，一樣可以活的很好。
如果我快去世了，我會留六分之二的財產給我父母，父母漸漸老去，他們沒有穩定的經濟來源，所以我必須要為父母留一份保障。
並且我要向父母道歉，不能為他們送終，不能讓他們頤養天年。
如果我快去世了，我會留六分之三的財產給我愛人，也就是我財產的一半。成功的人背後都有一個更成功的愛人。所以我們的財產是我們夫妻共同的財產，所以理應有我愛人的一半。
並且我希望在我去世之後，我的愛人可以自由的選擇今後的生活，我希望我的愛人能再找到一個依靠，我會很感謝我的愛人之前陪我走過的這段路，並且我也會向她道歉，說好的承諾，說好的白頭到老一起慢慢變老，無法實現了。
如果我快去世了，我希望我身邊所有的人不要惦記我，忘了我，讓我悄悄的走，就好似從來沒有我這個人一樣。
自律的書生
人故有一死.怕死就是個無知的蠢貨，學過馬克思主義哲學人的人都不怕死，唯物論告訴我們，任何一個生命個體都會有終結的那一天。可人的生命是有時限的，而在活著的每一天，盡其所能為家人，為國家做力所能及的事，是有限的，如果那一天我病入膏肓，我會主動要求捐助我身體的任何有用的一部分，救任何一個對國家對民族有用的人，剩下的我不要買地佔用國家的土地，希望我的兒女，把我的骨灰灑向祖國的江河大地，就可以了。這個事我想了多年。希望國家和我的兒孫隨我所願。
聽海觀山華夏走遍
上回書說的是，如果你去世了你最擔心什麼？最不放心的又是什麼？[what]
現在我正準備駕鶴西遊沒空多說，等到了那邊把事辦妥後回頭再安排啊！[震驚][小鼓掌][哈欠]
勾必胡
如果我死了，我肯定會提前給兒女們說好，不要給我買什麼墓地、更不需要立什麼墓碑，只需要把我的遺體火化了後的骨灰葬在樹下就可以了！其他啥也不需要！
