《道德經》第二十七章精解（依序）
需知妙處總玄關，忘卻機心未了然。
在這個知識碎片化的極速時代，如何把書讀薄讀簡讀精讀易？讀到讓人一目瞭然，甚至豁然開朗？
真若帶著如上疑問去讀書，是永遠都打不到那個境地的。因為機心太大！
機心一在，就有牽扯，就有掛礙，沒有辦法做到心無旁騖，沒有辦法暗合自然天然。
這第二十七章的精髓，同樣只有一個字：善！
那究竟以何為善？
公說公有理，婆說婆有道，站在不同角度和立場，對這個善字的理解，都是存在有一定出入的！
儒家以“仁義禮智信”為善，佛家以“慈悲喜捨”為，道家以“和光同塵”為善，中醫以“懸壺濟世”為善……
其他三百六十行，行行都有各自不一樣的解讀！
今天就只講道祖對這個善字，具體是如何定義的？
01
善乃真如本體，無實相可尋，為何？
俗雲：積善之家，必有餘慶。
然善行，是沒有痕跡的，只在人家看不見的地方，默默地積陰德，一有痕跡，福德就從此漏洩了；
然善言，是沒有瑕疵的，良言一句三冬暖，怎麼聽著都舒服，有點瑕疵就帶刺，讓人聽了不舒服，仍需繼續修煉；
染善數，是無需刻意安排的，不神自神，無算自算，但行好事，莫問前程，一切老天自有安排；
然善閉，比如珍藏下來的東西，沒到關鍵的時刻，就不適合拿出來分享；
然善結，比如心心念念記掛著的因緣，沒到彼此放下釋然的時候，這繩結就沒法解開。
所以這個善字，就是一個圓滿的真如本體，它看不見摸不著，卻時時刻刻在我們最需要它的緊急關頭，覺知一股清流或暖流，上善若水，隨風潛入夜，潤物細無聲……
02
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
所以積善，就是圓滿的德行！擁有圓滿德行的古聖先賢，憐憫蒼生，憐憫千秋萬代生靈，憐憫世間一切眾生，故倡導“天人合一”的和諧生態觀，身體力行，弘道佈德，懸壺濟世，救人救物於水火……
常善救人，故無棄人。應指隨緣佈施，生死關頭，為人指點迷津，給人鼓勵和關懷，注入正能量，從頭來過。
常善救物，故無棄物。愛護身邊的一花一草一木一日用，不踩踏不踐踏，鬆土施肥澆水，擦拭保養護養，與物和諧，與物混一，視它為己，視己如它。
不依不捨，不離不棄，如是謂之襲明！
03
故善人者不善人之師；不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
善惡者，陰陽也；陰陽和合，善惡互生，皆處混元道化當中，實則本無分別！
天下皆知善之為善，斯不善也，否極泰自來，迷途方之返，此乃造化之機也。
恰如輕清者為陽，重濁者為陰；瓜果蔬菜為陰中之陽，屎尿糞便為陽中之陰，如此陰陽和合，則萬物生焉！
故諸惡莫作，眾善奉行。
親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也！善人者，當為不善人之師；不善人者，當為善人之資。
師不可貴，資不可愛，一往如常，是謂真常，真常之中，萬物各得其功用，似迷非迷，不智自智。
如是襲明，是謂要妙矣！
第二十七章當中，精髓只此一個善字！
一個善字，甚是難悟，甚是難解，易在各人各解……
道祖先從善行、善言、善數、善閉、善結等五善為入手，接著再講明瞭善惡互依互生的因果辯證關係……
至此方明禪宗六祖所云：無善無噁心之體！
即：善惡本無分別，萬物各得其所，各成功用，當以此為要妙！
您又怎麼看呢？
閱讀更多 樵夫侃文化 的文章
