任何光辉的岁月，终将会成为过往的历史。即便是大唐王朝的贞观之治、开元盛世，也不例外。
在这些页被翻篇后，大唐帝国由盛而衰。到了晚唐，更是一直处于各种内忧外患中，尤其是唐僖宗时（公元873年—888年在位）爆发的王仙芝、黄巢起义，给这老朽的帝国再一次沉重的打击。
当黄巢的起义军攻入长安之际，唐僖宗效仿了一个世纪前他的祖辈唐玄宗的做法——逃往四川。
正是因为这场动荡，画家孙位也仿效了他的前辈大师曹霸、韦偃们的做法——从长安流浪到了成都。
孙位在绘画史上，不仅在长安和成都的寺庙中画壁画而留名，不同寻常的是，他是第一位被记录的擅长“墨竹”的画家。
题图：孙位《高逸图》局部
壹 山水、花鸟画的昌盛时期
在此前的文章中，我们介绍了与白居易同时代的一位画家萧悅，他应是载入画史的第一位以竹作为创作母题的画家。（相关文章： ）
在萧悅之后，虽然政治、经济处于大动荡时期，单就“竹”这一画科来看，却逐渐迎来了繁荣期。画竹的高手们逐渐涌现，而且，首次出现了有关“墨竹”这类画题的记载。
北宋初，郭若虚所著的《图画见闻志》，记载了唐会昌元年（公元841年）至北宋熙宁七年（公元1074年）间两百多年的绘画发展史，对唐、五代、宋、辽时期284位画家的生平做了介绍。这本《图画见闻志》与唐人张彦远的《历代名画记》在时间顺序上前后衔接，也被视为后者之续篇。
在郭氏的记载中，晚唐至北宋初这段时间，迎来了花鸟、山水画的大发展。他对这两百年中所取得绘画成就，感觉很自信，认为在山水、林石、花竹、禽鱼等画科方面，“古不及近”；而在佛道、人物、仕女、牛马等方面，则“近不及古”。就后一类题材而言，前世的顾恺之、陆探微、张僧繇、阎立德、阎立本、吴道子等人在佛道、人物方面已经登峰造极，唐朝的张萱、周昉、韩干、戴嵩等人也建立了人物与鞍马一类题材的典范，后人难以望其项背。
而在山水与花鸟方面，晚唐至北宋间，山水画方面出现了李成、关仝、范宽等大家，花鸟则有南唐徐熙及西蜀的黄筌、黄居寀父子，他们的成就都超过了前人。郭氏因而认为在这些题材上“古不及近”。
孙位《高逸图》上海博物馆藏
在山水与花鸟画这一昌盛时期，我们所关注的主角——“竹”的相关画家和画迹也越来越多。但依然和魏晋、隋唐一样，将竹与其他花鸟题材中并置的较多，即擅工“花竹翎毛”的画家很多。
但是，在据郭若虚的记载中，有一点不同寻常之处，就是他首次提到了“墨竹”，这应是完全不同于以往画家勾勒设色的一种技法。
用水墨写山水的画法在晚唐时期应该很成熟，盛唐时期的王维创立了与李思训、李昭道青绿山水迥异的“破墨山水”，即用水墨淡彩的方式描绘山水。王维认为，用水墨绘画才是最好的选择：“夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。初铺水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。”
但是，用水墨写竹、或者用于其他花鸟画创作在当时并不流行。而在绘画史中第一位出现擅长用水墨画竹的画家，应该是孙位。
贰 浪迹成都时的孙位
孙位（据说他后来遇高人改名孙遇，下文统称孙位），自称为会稽（今浙江绍兴）人，故又号会稽山人。据郭若虚记载他于“广明中，避地入蜀，遂居成都。”
“广明”为唐僖宗李儇（音xuan）的年号，从公元880年正月直到881年七月。正是在广明元年（880年）十一月，黄巢起义军攻克洛阳，接着于十二月十三日攻入长安，随后他在含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统。但这个短暂的政权只维持了4年多，黄巢便兵败身亡。
在起义军逼近长安时，手足无措的唐僖宗由宦官田令孜率领的五百神策军护卫，匆忙逃离京城，这一行先逃往山南（今汉中），然后又逃往四川。画家孙位，就在这场政治大动荡中，为避兵乱来到了成都。
据说孙位在长安和成都的寺庙中留有多幅壁画，其中水龙最受世人称颂。唐亡之后，后蜀翰林学士徐光溥曾写过一首《题黄居寀秋山图》，其中有一句专门描述孙位所画之水：“孙位画水多汹涌，警湍怒涛人见恐。”
孙位《高逸图》局部之一
孙位《高逸图》局部之二
宋人黄休复所著《益州名画录》中，将孙位列为从晚唐到五代时期四川地区画画的第一高手——逸格中唯一一人。在黄休复记载中，这位孙位“性情疏野，襟抱超然，虽好饮酒，未尝沉酩。”据说他在滞留成都期间，与禅僧道士们交往频繁，一些豪门贵族想要求他一幅画，送他千金也难求一笔。
在唐僖宗光启年间（公元885年三月至888年正月），孙位曾经在成都应天寺画山石、龙水四幅壁画，在寺门东侧画东方天王及部从两幅。此后在后蜀孟昶广政（938年－965年）年间，另一位名叫景朴的四川画家，也在应天寺庙门西侧画了西方天王及部从两堵，以对孙遇笔。但是其水准未及孙位万分之一，黄休复将两位画家之间的差距比作“蹄涔、巨浸”。
孙位《高逸图》细部1
孙位《高逸图》细部2
孙位《高逸图》细部3
孙位在成都期间，曾应昭觉寺休梦长老邀请，在寺庙中画松石墨竹一堵。黄描述其所绘松石墨竹：笔精墨妙，雄壮气象，莫可记述。
其余各类画史作者孙位画“墨竹”的叙述，与郭若虚类似：“善畫人物、龍水、松石、墨竹，兼長天王鬼神。”
遗憾的是孙位留在所有这些寺庙上的壁画如今早已看不见了，而据郭若虚记载，孙位亦有图軸传于世；此后在宋人编著的《宣和画谱》中，记载内府曾收藏孙位画作27幅。
叁 孙位留下唯一画迹中的疑似墨竹
虽然孙位所作的“墨竹”如今难睹原貌，但是孙位还有一幅画作留存，这便是如今收藏于上海博物馆的《高逸图卷》。
该图为绢本设色纵45.2厘米，横为168.7厘米。卷前宋徽宗于卷前用“瘦金体”题写“孙位高逸图”五字。此画，钤有“双龙”、“御书”、“政和”、“宣和”、“睿思东阁”等印。该卷乾隆年入清宫内府，《石渠宝笈》有著录。1922年《高逸图》流落到东北民间。现藏上海博物馆。
《高逸图》卷首的宋徽宗题字
该卷《高逸图》为“竹林七贤图”残卷，经过重新装裱后命名为《高逸图》。目前画中人物有山涛、王戎、刘伶、阮籍以及侍童四位，八位人物的体态、面容和表情各不相同，“四贤”们列坐于树下的花毯上。分隔画面的植物包括芭蕉、银杏、松槐等等。
这幅画作刻画的重点虽然为人物，但细观其中的树石处理，更能看出至孙位时中国山水画的技法已经完全成熟。其中的山石用细线勾勒、渲染、皴擦，充分呈现出山石的阴阳向背和质地；树木的画法各不相同，大体技法为细线勾勒轮廓，然后皴擦出树枝结构，再用色罩染。
对于画面中几株植物的品种，其中的芭蕉、松槐、银杏都好辨认，但是在画面居中的这块巨大湖石后边，有一从貌似棕树，或是竹的植物，其叶部呈伞盖状，这种植物是否竹的另一品种？
比较此前文章中提及的唐朝韩休墓中发现的墓葬壁画，其中也有类似植物。在其中东壁的《胡人乐舞图》中，有几根类似竹的植物。它们纤细、叶茂，分别位于画幅两侧，有关这植物的品种目前还未见有人考证。也就此文请教各位方家。
韩休墓墓葬壁画
唐 韩休墓 乐舞图
韩休墓葬东壁《胡人乐舞图》局部
尽管对于此类植物尚缺乏准确资料，但是我们可以仔细观察下孙位《高逸图》中植物的枝干——这完全就是竹的样子，而且还可以看出一种不同于伞盖状树叶的画法，伞盖状的树叶是淡墨渲染然后用骨线勾勒，但是“竹竿”的画法，却是用墨笔一次完成，其中“竹节”、“竹稍”的画法，与后世我们所见的墨竹画法，完全一样！
对比一个多世纪前韩休墓葬壁画中对这竹竿的描绘方式，便能看出孙位取得了多么重大的进步。他笔下的竹竿、竹节惟妙惟肖，而且笔法显得老练成熟。仅从这一细节已可证实郭若虚所谓的“古不如近”，而且也可证实孙位的确善画“墨竹”这一事实。
孙位《高逸图》中的植物细部1
孙位《高逸图》中“疑似墨竹”
孙位《高逸图》中的“疑似墨竹”
在孙位之后的五代时期，无论是南唐，还是西蜀，都涌现出一大批善画竹的画家，下文继续向各位介绍。
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