藝術簡介
石雙樑，字文澍、懷玉，萬石公，別署抱石齋。1970年生於天津，祖籍山東萊州。現為西泠印社社員、中國書協會員，天津印社副社長、東隅印社副社長、河北美院特聘教授。師從童衍方先生得到哈佩、孫伯翔諸位先生指教，中國國家畫院高卉民工作室專業畫家。出版《遊刃一一石雙樑篆刻作品集》，《花開壺上》，巜天印藏陶》《遊刃塞上陶》《磨磚作印｜石雙樑遊刃古磚印作品集》《空納萬象｜石雙樑心經印作品集》《尚道印相-石雙樑師生作品集》等。舉辦＂花非花＂，＂花開壺上＂，＂墨點京華＂，＂淨土花開＂“空納萬象，尚道印相‘等藝術展
石雙樑刻心經《空納萬象》：曰不執，曰大，曰忘，愚弟張樹林拜讀心折為序。
萬古無明，一豆之燈破暗，此燈即般若。
無邊業海，一葉蓮舟可濟淨土，般若即此舟。
大乘般若如燦燦寶山，講盡般若妙義。260字之《般若波羅蜜多心經》，為六百卷般若之總攝，一大藏聖教之綱宗，為諸佛之師，菩薩之母。
古往今來，無數信眾大德，名家雅士，或誦或注，或讚或頌，或書或刻，乃至得意、悟道、了卻生死者代不乏人，留下篇篇千古佳話。
無獨有偶，近日有幸一睹石雙樑先生刻《心經》之書稿，以《心經》54句分刻54方章，並刻19方造像大印，佛語、佛像一體圓融，莊嚴生動，得天然之趣。見之，歡喜心頓起，賞玩良久，不忍釋手。東坡先生詩雲：只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝，正合此刻吾之心境。此書之義、之藝、之意，罄海墨而莫詮，恰如其書名：《空納萬象》。
雙樑先生潛心金石年深日久，學志於兼三教，藝求能貫古今。常自勉：以刀代筆，以石為箋，將天下事付於方寸之小東西。《心經》為先生常課之一，嘗與雙樑兄撫書論道，言至“一刀開一世界，一石成一佛土”，忽悟芹圃先生“都雲作者痴，誰解其中味”之用心。女媧煉石、蒼頡造字、明帝夢佛，幾番桑田滄海，今又付諸一卷之中。
空納萬象：不空而空，是為真空，非有而有，是為妙有。以不空而空的空，納非有而有的萬象之有，正是雙樑先生藝術之真諦。
空納萬象，我意有三：曰“不執”，曰“大”，曰“忘”。
一曰“不執”。金剛經雲，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。西哲赫拉克利特說，人不可能兩次踏入同一條河流。一切皆流，無物常住。萬象皆為方生方死，如鏡花水月，逝者如斯，了無可得，從中觀之，本無一物，有何可執。雙樑先生深諳其中三昩，既耕傳統，又法今賢，能師今古而不泥。如“大將班師，三年奏凱，破斧缺戕，倒載而歸”，不執於法，不執於往，不執於相，唯變為養，唯新為根。一刀一痕，涵萬象為妙有；一石一印，則求渾然天成，不著痕跡為真空。此番“不執”，深肖六祖惠能對無盡藏尼的以指譬教、以月指法典故。
二曰“大”。老子云：大曰逝，逝曰遠，遠曰反。雙樑先生藝術，亦可用道家詮釋。先生以金石入道，欲於方寸間見大千世界之萬象，何其難也。《逍遙遊》有句：置杯水於坳堂之上，則芥之為舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。雙樑先生一直在“大” 字上下功夫、做文章，縱橫萬裡，上下千年，三教九流，廟堂江湖，但求博採廣容，兼收並蓄，先有萬象之大、法度之大、心量之大，而後以逝、以遠、以反，周行不殆，法度、萬象入於心而不存於心，如野馬也，塵埃也，以息相吹後，空空如也，散去雕琢痕跡，以大化之，求返天真自然。
三曰“忘”。《齊物論》雲，非彼無我，非我無所取。吾撫卷而嘆：刀也在，石也在，印也在，經文也在，造像也在，執刀者何在？離奇而不失法，古奧而蘊新意，莊嚴如老僧入定，空靈似雨寺鐘聲，雙樑先生《心經》此刻，滿卷一個“忘”字，蝶也周也，安能辯哉？莫非亦由坐忘中來？ 《空納萬象》也因“不執＂，也因“大”，更忘了“不執”，忘了“大”，果然是“落了片白茫茫大地真乾淨＂。因“忘”而“空”，因“空”而納萬象，禪心盡顯。
神浸雙樑先生刻《心經》許久，俄然覺，忽憶起《尋隱者不遇》一詩，童子云：只在此山中，雲深不知處。
張樹林己亥年二月十八日於天津。
【作品欣賞】
大家藝術——石雙樑作品欣賞
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