一、《荆钗记》向我们展示了古代仕途之路爱情的双重命运。
王十朋和钱玉莲本就是青梅竹马，即约定好婚约，但无奈寒门弟子想出人头地必仕途一搏。高中状元皆大欢喜，但古代女子半喜半忧，钱玉莲也不例外，喜相公出人头地，犹恐相公做负心郎。如若相公落榜，仍是贫困潦倒，可知古代女子在矛盾中挣扎，把命运寄于自家男人身上，何为悲哀？
1，《荆钗记》解释了仕途与爱情的可调节性。
王十朋与钱玉莲的爱情之路可谓坎坷，王十朋考中状元派人送来书信，可谁知被孙汝权陷害，以为王十朋做了负心郎，万般痛心投江自杀，被钱载和救下认为义女。而王十朋以为爱妻已死，伤心欲久。但最终他俩相遇，永成眷属。
《荆钗记》描写主人公爱情的坎坷，前半段解释仕途之路功成名就因误会被认为负心郎，爱情沦为悲哀的漩涡，揭露出古代爱情的矛盾处。而它画龙点睛之处便是爱情中男女经历磨难，最终相认，即考取了仕途之官，也收获了爱情果实。这充分解释着仕途与爱情的可调节性，也在一步步改变人们对矛盾双方的悲哀观念。
2，《荆钗记》歌颂了“守信守节”坚定不渝的夫妇之爱。
追随到宋时期，社会风气称赞书生，追求思想独立，一定程度上摆脱世俗的枷锁，而《荆钗记》符合此时的思想道德观念，与社会潮流相吻合。《荆钗记》的创作无疑为“重文轻武”的宋代风气锦上添花。
总而言之，《荆钗记》的创作仿佛要冲破道德的枷锁，改变道德的约束，如同一只桀骜不驯的雄鹰，展翅翱翔，让人信服乃至感叹。
二、《荆钗记》是卷入涛涛世俗的映照，悲剧源自科举。
- 一部作品是当时国家的一面镜子，以作品为鉴，可以观人生，观国家。
- 而涛涛世俗也将以作品呈现，随着作品永久流传。
1，《荆钗记》深深扎根于它的悲剧性。
作为古代南戏剧本，深深根植于封建社会伦理纲常，男女主人公虽然坚守着“义夫节妇”的爱情之心，有意冲破儒家“不孝有三，无后为大”的价值观，与儒家大背景相背离，可想它代表着反现实主义思想。虽有心追求独立，但无奈背离时代所接受的儒家思想，更代表着它背离着整个社会，作为反现实主义的它，难免有它的悲剧性。
2，《荆钗记》摆脱不了的世俗烙印，源于科举制。
无论是明徐渭《南词叙录.宋元旧篇》著录的《王十朋荆钗记》，还是明初李景云改编的《荆钗记》。它所讲述的都是王十朋与钱玉莲的爱情故事，深受仕途考官、官僚打压，受古代收养义女风气影响。世俗的烙印紧紧刻在作品中，考中状元飞黄腾达，但官场险恶，门第挤榨等压力随之而来，是出人头地还是自甘堕落，自身选择尤为重要。
追溯到古代科举制度，它一方面让许许多多寒门弟子光祖耀祖，吸收中下层阶级来到统治阶级，体现了国家的进步性。但对于功成名就之人，古代婚约风俗难免受到挑战，多有宦官达人为自己女儿挑选女婿，此风俗更体现在此作品中。
3，宋代商品经济高度繁荣的大背景，有其塑造效用。
宋代商品经济高度繁荣，社会不断进步，受理学影响，思想得到一定程度开放，宋代农商并重的措施使得经济得到大规模发展，促进生产力水平的提高，进而促进人们生活水平的进步。使得人们不仅满足于衣食住行基本要求，更追求精神上的享受 ，瓦舍的出现，为迎合古代人们喜好，话本出现，灯红酒绿，人们沉浸其中。
《荆钗记》便是在这样大背景塑造下产生，追求“富贵不能动其志，威逼不能移其情”的思想解放，近世俗，甚是反映世俗。
三、《荆钗记》是对爱情的宣判。
1，纵观《荆钗记》所讲故事，古代女性命运如何？
钱玉莲在被人陷害得知夫君成为负心汉时，选择投江自杀，被人施救。细细想来，这部作品有它独特的戏剧性和夸张性，而现实中的女子又有多少幸运，自己命运被主宰在他人身上，女子的思想受几千年男尊女卑观念影响，已经深深刻画在自己身上，已被灌输的无法自拔。难免会有一两个女子试图冲破封建顽固思想，成功者寥寥无几，因为她背离时代，在当时社会，难免落人话柄。
2，反抗与宣判是不同程度相同层次的挑战。
如同贝多芬所说“我要扼住命运的咽喉，它将无法使我完全屈服”，对爱情这一方面的反抗正是如此，不满世俗沦陷，宁愿打破时代枷锁，逃离一个处处压迫的时代。捍卫爱情，反抗封建“不孝有三，无后为大”的道德观念，非爱妻不娶，非夫君不再嫁，对封建道德的宣判，在整个宋代社会掀起一股风浪。
《荆钗记》充满着极大的悲剧反抗精神，即使结局是圆满的，但它骨子里的悲剧也依然存在。它的反抗起到的作用微不足道，封建思想早已腐蚀人们的观念，处在被腐蚀的社会反抗也无能为力，改变不了现实，成为悲剧永久存在。无疑宣判也充满着悲剧性色彩，挑战的失败也成为必然。
但《荆钗记》是社会历史的产物，科举制的繁荣，社会生产力的发展，人们思想的一定程度的解放，随之到来的反抗世俗压迫，追求思想平等观念产生不足为怪。经过朝代的更替，统治者观念的不同，也一定程度上影响《荆钗记》的命运，终究逃不过封建思想洗礼，充满浓厚悲剧色彩。
四、文人笔下的悲剧性，与西方对爱情的捍卫异曲同工。
纵观古今，人们对《荆钗记》的评析仅仅局限在它的道德观念，它的传统文化成就，却往往忽略它的悲剧性。
它是涛涛世俗的映照，无奈悲剧性也在于此，对世俗的无奈，文人志士通过话本表现出来。在重文轻武的宋代大背景下，也更大程度上包容文人雅士。因此文人笔下不免有挑战权威的文章出现，而更加流行于民间，更大程度上与民众产生共鸣，达到心灵的慰藉。
在文人的引领下，出现了一系列的反抗，而与之对应的西方也出现对爱情的捍卫，有异曲同工之妙，如同《罗密欧与朱丽叶》，它诠释爱情可以超越一切，被普通的英国人视为重要的心灵启迪。
爱情可以超越权贵，门第，家族偏见，可以凌驾于任何事情之上，但最终罗密欧与朱丽叶因为爱情而死，让人敬佩，故事流传至今，成为西方解放思想的奠基石之一。但是相比《罗密欧与朱丽叶》，《荆钗记》对中国的影响却少之又少，这又是什么原因呢？
古代中国是中央集权国家，扎根于封建土壤，受儒家思想“不孝有三，无后为大”影响，几千年的文化很少能够受到独立思想冲击，可想悲剧性的反抗也理应出现。
《荆钗记》卷入涛涛世俗，也有对爱情的宣判，但它悲剧性的反抗也毋庸置疑。
悲喜交加，矛盾交错，成就了一部《荆钗记》。
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