孔子特別重視學習，他說自己好學：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，為如丘之好學者。”（《論語·公冶長》）忠誠老實的人很多，勤勉好學的人太少了。所以，平庸的人多，傑出的人少。孔子一生孜孜不倦地學習，是他成為聖人的重要因素。孔子欣賞好學的弟子顏淵，言傳身教弟子如何學習，不愧是一個大教育家。《論語》提到“學”字64次，從多個方面闡釋了孔子學習的思想。
孔子認為，人不是生下來就是天才，後天的刻苦學習才會有豐富的知識，才會有做人做事的本領。
（一）學習有利於培養良好的品德
孔子認為，良好的道德品質不是天生就有的，而主要是靠後天學習得來的。好學，則一切缺點可能改掉，一切不足可望彌補。如果沒有學習來輔助品德修養，不但不能真正形成良好的道德品質，反而會走向反面。
孔子指出不學習，優秀的品格就會變成六種毛病：
“好仁不好學，其蔽也愚。”（《論語·陽貨》）“仁”是孔子的畢生的追求，他說仁者愛人，有些人過分仁愛，不分是非善惡，就會容易被人愚弄，對敵人心慈手軟，反受其害，像農夫和蛇、東郭先生與狼。
“好知不好學，其蔽也蕩。”“知（智）”，聰明有智謀，但這類人容易恃才傲物，行為放蕩不羈。常說“文人無形”，就是此情景。
“好信不好學，其蔽也賊。”信，誠信；賊，傷害。不論什麼時代沒有“信”都是不行的，過度的“信”就是一種固執，就會出現尾生之信，因拘泥於小信而傷害自己。信要符合義，如果信違背了義，就是小信，不值得提倡。
“好直不好學，其蔽也絞”直，直率；絞，說話尖刻。一個人太直了，不學習，就沒有涵養，難免說話刻薄，尖刻刺人。
“好勇不好學，其蔽也亂。”勇，勇敢；亂，禍亂。沒有勇氣，幹什麼事情都會畏手畏腳，是幹不成事的。但是，有勇無謀是蠻幹，不是闖禍就是惹禍，孔子是極力反對的。子路問孔子，假如將來有一天孔子要去打仗，帶誰去？子路是一個軍事人才，他以為一定是帶他去。可是孔子說，他是不會與子路這種不知死活地去冒險這樣的人一起去，他欣賞遇事謹慎、有謀劃的人，十分擔心子路不得好死。果然子路死於衛國內亂，被砍成肉泥。
“好剛不好學，其蔽也狂。”剛，剛強；狂，狂妄。一味地剛強，就會狂妄自大，剛愎自用，聽不進去別人的話。
“仁”、“知”、“信”、“直”、“剛”、“勇”構成儒家完整人格的六個方面，不論哪一種品格都是孔子提倡的非常優秀的品質。如果不通過學習而明白事理，就不能準確地把握和正確地運用這些優秀的品質，很容易偏執一隅，走向極端，造成危害，從而使六種美好的品德變成六種弊病。只有通過學習，才能提高個人修養行為的自覺性，減少盲目性。
（二）學習可以增長知識
孔子說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）孔子把人分為生而知之、學而知之、困而學之、困而不學四類，第一類人，天資聰穎，好像不用學習，什麼都知道，這是天才；第二類人，通過學習獲得了知識；第三類人，遇到困惑了才急著學習，是臨時抱佛腳；第四類人，遇到困惑了也不學習。
第一類人並不是生來什麼都知道，只不過是悟性好，領悟得快，好像沒有學習，實際上是他的學習速度比一般人要快而已。大部分人都不是生而知之的，都需要通過學習增長知識，第二、三、四類人都是屬於這種情況，為什麼要分為三類，是因為這三類人對學習的態度是不一樣的，第二類人是主動學習，第三類人是被動學習，第四類人是乾脆就不學習。第二類人是比較理想的狀態，孔子就謙虛地說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）孔子認為自己不是生來什麼都懂，而是喜歡學習古代文獻，通過勤奮學習而獲得知識。第三類雖然是被迫學習，但學習了，能夠消除困惑、解決問題，也是不錯的。最不可救藥的第四類人，不學習就永遠愚昧無知下去。
孔子的這段話告訴人們，知識是通過學習獲得的，不學習，永遠什麼也不知道。
（三）學習可以增長才幹
人類的一切能力都是通過學習獲得的。孔子教育他的兒子孔鯉說，不學習《詩經》，不懂得怎麼說話。在春秋時期，說話是一門重要的技術活，諸子都是語言來遊說諸侯，推銷自己的政治主張，沒有很好的語言表達能力是不行的。出使別國主要靠外交辭令，特別是春秋時期，諸侯國之間的關係錯綜複雜，如果不會能言善辯，從中斡旋，是很維難完成使命的。《詩經》語言形象生動，內容豐富，是增強語言表達的好教材。當時，上層社會把引用《詩經》中的詩句作為一種高雅的時尚。孔子把《詩經》作為教育弟子立言、立行的標準教科書，孔子教育兒子和弟子，通過學習《詩經》，能說話，會說話。
孔子教育孔鯉：“不學禮，無以立。”（《論語·季氏》）禮是社會規則和做人做事的規範，不學習禮就不懂得禮，就難以在社會上立足。
通過學習各種各樣的知識，不僅掌握了生存發展的技能，還能夠安身立命，為社會出一份力，成為國家有用之才。
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