“初，鉅鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃、老道，畜養弟子，跪拜首過”。

一、秀才遇見兵

黃巾軍起義聲勢浩大，可謂是中國有史以來最大規模的農民起義。其參與人數之多，攻城拔寨之廣，令後世望洋興嘆。它的興起有三方面原因，一是天下動亂紛紛，民不聊生；二是漢末中央集權的衰弱；三是披著宗教的外衣進行活動，所以能夠獲得很多百姓的支持。

1. 黃巾軍起義

“然天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也”。張角所信奉的太平道，乃為道教的一個支脈。他利用傳道和治病之名，十年如一日的在民間推廣自己的信仰。鼎盛時期，信徒多達十萬，他自封為“天公將軍”。

“天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。古往今來不論是起義者還是帝王出生，都難免會有些神化色彩，以表自己當政乃為天意。就像陳勝吳廣的“大楚興、陳勝王”，還有劉邦的大蛇之子等等。

因為昏君無道，所以起義軍攻城略地，“三十六方，一時懼起”。因為他們信奉黃老之學，所以頭裹黃巾以為識，故被稱之為黃巾軍。中原地界的八大州郡，諸如青州、豫州、冀州、兗州等，全部歸於黃巾軍之手。

黃巾軍雖然人數眾多，控制地界也很廣袤。但是問題很快就凸顯出來，他們缺乏統一的領導。而各個陣營中的將軍，又參差不齊，不能很好的協同作戰。所以，僅僅一年就被東漢所滅亡。

但是黃巾軍的影響非常廣泛，全國各地揭竿而起。東漢皇室稱之為“蟻軍”，這是一種蔑稱，就是說他們如同螻蟻草芥般掀不起風浪。史學界，很多人都把“黃巾軍起義”，當作三國時期的開端。

2. 北海鄭玄，名冠華夏

“大哉鄭康成，探賾靡不舉。六藝既該通，百家亦兼取”。這是顧炎武，對於鄭玄的評價。他出生於北海郡高密縣，也就是今天的濰坊高密。鄭玄在年少時，就熟讀四書五經，並且在天文學及玄學方面也頗有造詣。

鄭玄自幼立志研究經學，在十八歲時就走上仕途，成為當地的鄉佐。並且“歷數圖緯之學，兼精算術”。當時的太守杜密慧眼識珠，認定了鄭玄是個人才。於是便將其帶入太學，並且拜第五元先為師而後又師從張恭祖再去往關係拜馬融為師。

當時，鄭玄的學術水平在齊魯地區已然達到了首屈一指的地位。隨後鄭玄還鄉一面“客耕東萊”，一面傳道受業解惑。黃巾軍起義爆發後，朝廷想要重用鄭玄。但他拒不出仕為官，隨後便遭到禁錮。

在這段時間裡，鄭玄為所有儒家書籍都作了詳細的註釋，後人稱之為“鄭學”，使儒家學說進入了一個“小統一時代。”同時他還撰寫了《天文七政論》、《中侯》等書，共計百萬餘言。

《後漢書》記載，鄭玄七十三歲是夢見孔子對他講道“起、起，今年歲在辰，來年歲在巳”。他自知命不久矣，果然在第二年便猝然長逝。死後配享孔廟，唐太宗又表彰其為“二十二先師”，宋朝時期又追封鄭玄為高密伯。

二、有理說得清

以張角為主力的黃巾軍，雖然在起事一年後便被朝廷鎮壓，而張角等人也相繼被斬首示眾。但黃巾軍起義，卻遠未結束，許多地方武裝都自稱為黃巾軍，持續時間長達二十二年之久，人數最高時可達百萬餘眾。

1. 文和武的相遇

顧炎武“為問黃巾滿天下，可能容得鄭康成”。黃巾軍是朝廷的眼中釘，肉中刺，是世人眼中的暴民，就如同義和團類似。而鄭玄則是名滿天下的大儒，頗受朝廷重視。將畢生精力，放置於潛心修學傳道之上。

《後漢書》“建安元年，（玄）自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，”。當時，涼州董卓率眾入京，廢漢少帝而立漢獻帝，隨後遷都至長安。當時鄭玄名聲在外，廟堂之上無人不曉，無人不知。

大臣們紛紛舉薦其為趙王之國相，協同他剿滅黃巾軍。但鄭玄的心思全在修學著書上，自然不會欣然應召。此間，鄭玄在家鄉以孔子為榜樣，聚徒講學，鑽研學問，弟子遍佈山東各處。

青州眼看城破之際，鄭玄逃亡徐州。當時徐州牧曾經大敗黃巾軍，所以徐州境內暫時安全。他將自己關在石屋裡，為《孝經》做註釋。隨後孔子後裔，孔融擔任北海長官，三番五次的請鄭玄還鄉。

2. 以士大夫之禮待之

“見玄皆拜，相約不敢入縣境”。《後漢書》記載，鄭玄返鄉途中，碰見了十萬餘眾的黃巾軍。他們見到鄭玄以後，並未像傳言中的打家劫舍或者滿口汙言穢語，反倒是紛紛向其跪拜。

同時，因為鄭玄的原因，黃巾軍竟然沒有去攻打近在眼前的高密縣城。這也正是上文中講到的，顧炎武所不解的地方。照常理而言，黃巾軍是反賊，他們的最終目的是推翻朝廷，連皇帝都敢反，卻偏偏對於鄭玄禮遇有加。

高密可謂是青州治下的大縣，如果將其攻下，那麼山東境內就又少了一座漢軍城池。僅僅因為鄭玄，這一介書生就繞過此地。“八州並舉，擁兵百萬”的黃巾軍，內部管理鬆弛，各自為政，但都能不約而同的不去打擾鄭玄的家鄉，其影響力可見一斑。

三、尊重文化，美名廣傳

黃巾軍見玄皆拜，在後世已然成為一種美談。一個是殺人如麻，紀律鬆散的地方割據武裝，另一個則是傳道受業解惑的儒學大家。而具有絕對武力，掌握數十座城池人之生死者，卻對手無縛雞之力的學者恭敬有加，成為千古流傳的一樁佳話。那麼黃巾軍此為的目的和動機究竟為何？

1. 大環境的影響和黃巾軍主旨

首先，黃巾軍並不是打家劫舍的土匪武裝。它之所以能夠起家，是張角孜孜不倦的講學和治病所以才能招徠人馬，使人信服。雖然張角信奉的是黃老之學，而鄭玄是儒學為主。但自漢初興起的尊重學術，再經過張角的推廣使大部分兵卒都深諳於此道。

其次，鄭玄在讖緯之學方面的造詣。他雖是大儒，但是在其他學術方面都有研究。比如玄學，氣象學，天文學等。在古代，沒有先進的科學技術和經驗，所以只有少部分人能夠掌握此類規律，而鄭玄則是其中之一。

再次，尊重鄭玄等於尊重自己。黃巾軍從來以“

但如果這麼做，必然會有人懷疑黃巾軍起義的真實性。懷疑他們是否與當朝的統治者一樣，都是搜刮民脂民膏的殘暴人士。而尊重鄭玄，則能夠讓其尊師重道之名遠播。使更多人看到黃巾軍身上的優點，以及不同於其他地方武裝一樣的閃光點。

同時，鄭玄所創立的“鄭學”，並不是完完全全的儒家學術。這其中也包含了很多與太平道相似的觀點。所以，他們必須要表現出自己禮賢下士的一面。這對於黃巾軍而言是百害而無一利，雖然不攻打高密縣城有所虧損，但帶來的影響卻是深遠而幽邃的。

2. 鄭玄的人格魅力

鄭玄一生雖然短暫的走過仕途，但是這並非其本意。

鄭玄本人致力於學術研究，幾十年如一日的寒窗苦讀。為了求學，他遠赴關西；為了傳學，他耕讀以自之；為了研學，他將自己關在石屋中。鄭玄是一個狂熱的學術愛好者，也是一個赤子。

他就如同嬰兒一般純真，只是想做好自己的學問。如果以他的學問和能力，欣然應邀朝廷的旨意，完全可以做達官貴人。正因為他沒有，所以其精神才顯得彌足珍貴。也更值得黃巾軍的尊重。並且鄭玄有許多門生，尊重鄭玄可以獲得他們的支持；而迫害鄭玄則無異於給自己樹敵。

跟隨黃巾軍起義之人，並不是完全的大老粗。雖說這批部隊，早已與張角的黃巾軍脫鉤。但只要他們還以此為名，就要拜起義鼻祖也就是同樣愛好學問，傳播學問的“大賢良師”。雖然他死於鄭玄的好友盧植之手，但此時與其本人也並無關聯。

四、結語

不論黃巾軍是以何種原因，何種動機對鄭玄以禮相待，但此舉體現了中國自古以來“尊師重道”的傳統文化。也正是因為鄭玄的個人魅力和黃巾軍恪守學問的傳統，才有了這樁美談。

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