《千字文》中有“闰余成岁，律吕调阳”句，其中“律吕调阳”在不同书家的书写版本中，写成了“闰余成岁，律召调阳”。
这二者有什么差别呢？到底哪个才是正确的？
先从释义中看“律吕”“律召”的区别。
释义：
“律吕”，中华古乐中包含五音十二律，十二律也叫“十二律吕”。
十二律吕,分别是 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、 南吕、无射、应钟 。单数六个为阳,称六律,双数六个为阴,称六吕。
这大概与西方所说十二平均律相似。古人把律管插入地下测试阳气，律管因共振频率不同发出不同声音，所以古人把它拆入地下等到地球公转与自转形成一定角度产生“波”波的频率与律管频率相通，引发共鸣，达到共振效果，这时候管里的灰会飞出来，浮在律管口。这便是“律吕调阳”的意思，调阳是指测试阳气。
“律召”，这个就不好解释了，“召”是虚词，有召唤召集、感应的意思，而律则单指律管。因为律管的频率感应使阳气萌发，从而让灰浮动，大概就是这个意思。
语法：
从解释上看，貌似二者意思差不多，都是一个典故。但如果细致分析一下，则可发现其中一些猫腻，比如“对仗”。周兴嗣这篇千字文是皇帝让他编来教儿子念书的，打算用这篇文章，即教识字又练文还能了解历史典故，所以“对仗”很重要。
其中“闰余成岁”中
“闰余”：闰余出余分之月，三年一闰，五年再闰，十九年七闰。
“闰”是名词，“余”是 虚词，相对的，“律X”也应该是一个名词一个虚词组合。“律吕”为六律六吕，均是名词。“律召”则为一名一虚，与“闰余”相对。从对仗来说，“律召”是符合行文规矩的。而且，六律六吕有阴阳之分，律为阳，故而测试阳气的频率应用“律”管。
当然，“律吕”与“律召”出现的时间也可算一个考虑维度。
时间：
如想分析二者出现时间，应先了解一下周兴嗣的生辰年代。
周兴嗣生于469-537年，因为文章写好，于502年任员外散骑侍郎，一直到510年。之前说过，周兴嗣写千字文是皇帝要求的，是为了教皇子们读书。当时皇帝梁武帝萧衍的大儿子出生在501年，也就是说当时周兴嗣还没当员外散骑侍郎，小儿子出生在508年，正值周兴嗣任上。从梁武帝的启蒙初衷来看，从后人写千文时必要加上周兴嗣官职“员外散骑侍郎”来看，《千字文》大概就成于502-510之间。当然，510以后周兴嗣也当过员外散骑侍郎，但如果是那时候写的话，大儿子就十来岁了，再启蒙好像有点晚。
其实我们最常见的《千字文》本，便是智永的真草千文。智永也是南北朝人，和周兴嗣同朝，但生辰年月不详。智永有两个徒弟，第一个是辩才和尚，第二个是虞世南。虞世南是李世民的书法老师，出生于558年，所以智永的生辰年要早于558年，智永的启蒙时期应该离周兴嗣去世的537年很近，甚至是有机会能接上茬的。
同时代，教材为皇子启蒙所作，后刻石普及全国推广，智永又曾抄八百本分发天下寺院，无论从哪看，所智永时期的千文，应该是可信度最高的。当然，说句玩笑话，如果智永学错了，那这八百本可能就是万恶之源。
智永千文中，无论是纸本还是刻本写的都是“律召”。
所以“律召”应是最符合原文的版本。
看到这，其实又多了一个问题，律召啥时候变成律吕的？
其实就这个问题，我以前也分析过，找了一堆名家的作品，但分析并没能深入，因为这事有人做过了，就是启功先生。而且启功先生不但做了，还被嘲讽了。
启功这篇稿写完了，拿着向一位朋友请教。这位朋友看完……说：“你费了许多无用之力！……‘律召’成为‘律吕’，恐怕也只是由于常见易懂罢了。《千字文》是以蒙书的身份被传习的，教蒙书的人，自以普通文化程度的为多，因此……‘律吕’就都流行起来。你的详考岂不是‘可怜无补费精神’吗？
其实看过诸多名家的《千字文》后，发现一个规律。这个规律以唐为临界点，唐时作品是律召和律吕的第一个分歧点，之后朝代的名家包括赵子昂文徵明等，用的均是“律吕”，当然也有没用的，不过占少数，如徐渭之流。
在智永以后，唐时欧阳询也曾写“律召”
欧阳询比虞世南大一岁，所以也算跟智永同时期，蒙学是用的教材也可能是这一套。
但是到了褚遂良时期，也就是600多年的时候，就给写成了“吕”。
从此之后无论颜真卿还是怀素亦或米芾宋徽宗赵孟頫等人，几乎都是“律吕”。
包括孙过庭（上）
也就是说在600年左右的时间里，发生了一件什么事，导致了从“召”变“吕”，当然，极有可能是避讳了。
还有一种可能就是像启功朋友说的那样：写错字了，然后错教。
“召”和“吕”在楷书上是比较容易区分的，但是在草书上二者是形近字。古人楷书是官方书体，行草才是日常实用，所以也有可能是有人混淆了二者草书。
不过这种可能性并不大，因为古代私塾教育在启蒙时，不是先看字，而是先背文，背文和认字虽然一道，但背文要更主要一些，背下文章再谈学字以及解释，这是古代教育的习惯。
如果说字有可能写错的话，口口相传的东西应该是不会错的。
在说文解字中，二者的拼音差异很大，古音与今天读音几乎是一样的。召为“直少切”，吕为“力举切”。
读音不同，口口相传不会错，但确实也存在“教错”的可能，比如我们不知道梁武帝在推广千字文的时候写的是楷还是草，还是真草兼具，也不知道他究竟刻了多少石头，如果只刻了为数不多的几个，那确实会导致一个人学错教坏一帮人的情况发生，不过这种几率终究是不大的。因为唐600年后的一致性太强了。
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
杜甫这首诗中出现了一个典故，“吹葭六琯动浮灰”。什么意思呢？古人在很早之前就懂得运用阴阳变化之妙理测试节气变化。他们发现只要在地上插入律管，律管里放上“葭灰”，待到冬至当天，阴气便会达到极致转为阳气的开端，这一点微弱的阳气冲动，便能使管子里的葭灰冲出管口。古人把这种等候测试阳气出现的方法叫做“侯气”，也就是我们后来常说的“气候”。
无论是“律召”还是“律吕”，对于学字还说都是没有问题的，因为像赵子昂文征明颜真卿一类的大家都在写“律吕”本，所以即便真有错误，这也可变为一个约定俗成的事，只是其中差异我们明白就好。
就好像“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”，最后这个“云”，很多人认为是云彩的云，我个人偏向“说话”的云，后来找了位诗词高手一问，他说哪个都对，没有定论。
结语：其实好多事是有对错之分，但不必要争对错的，不如两面一起学，无伤大雅。
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