葬脉与乘气

成穴的基本条件：

①、龙真则穴真，而穴真龙必真。要结穴，首先要龙脉到，且脱变为吉之穴星（贪巨武辅弼之一），还要脉气到穴心（顶气穷，脱气绝）。

②、内局成形：所谓内局成形，必须有来脉，且在脉气上，不可脱离脉气；而穴只用一个“窝”字来说明，不成窝则不成穴，要求开面或开坪，坪或面形势饱满，呈圆或椭圆之形；要内蝉翼砂将水逼入内，前唇微起，使内水不随意流失，也就是使阳不散失，达到阴阳冲和交媾。横龙结穴，必有后鬼山或乐托之山，下手砂回逆收气。

③、外局藏风聚气，连城紧无凹风吹，水口关拦、紧锁，使堂气不散。所谓坐承内局地脉龙气，外接阴阳冲和之化炁；堂收四势朝拱、山环水绕之聚气；向乘阴阳平衡、负阴抱阳之生气；水口罗城镇锁垣局之龙气、吉气。

⑵、葬脉者，依脉点滴入穴接脉而葬也。风水难点在于点穴，穴之难在于审脉之气象。古人说寻龙捉脉以求穴，可见脉象之不一，或细微或飘忽，沉潜似遁逃。如何捉脉，其阴阳辩证之功力，全局整合洞察之眼力最是紧要。凡脉象入穴，有粲然可观者，如缕如线或如珠，而有头面顿起，交代清晰、形穴端庄、脉象融会便是穴，是点穴最基础的功夫，是为葬脉。所谓高不斗脉、低不犯冷、闪不离脉，是葬法最基本要求，而脉急、脉缓、脉现、脉隐、脉沉、脉横、脉斜，其葬法又有针对性的要求。习阴宅风水者，如果眼力功夫不到而连脉也分不凊，并不能根据脉象而选择正受、侧倚、深葬、中葬、浅葬之葬法，则属未入门也。

⑶、葬气，是寻气眼下葬，难度极大。如鸡心、鱼胞等者之地，略作想象，关联之模，如金之生气聚于窝泡，木之生气聚于芽节。水之生气聚于湧突，土之生气聚于口角，火之生气聚于水窟，谓之水火既济也。其次，又当相穴形而定动气，如孩儿头在卥门，侧掌动在合谷，仰掌动在转皮，腕臂动在鼠肉之类。动乃生气之机也，故当以动为生。再者又当察穴晕，晕如上尖下圆，则其在下；上圆下尖，则其在上。圆乃生气之表也，故当以圆为生。

还当看内局四应，内四应者，生气之证也。上面微起圆球为后应，下面合水尖檐为前应，两边虾须蟹眼水、蝉翼牛角沙为左右应也。外四应者，生气之辅也。后头盖乐山为后应，前面朝案山为前应，两边夹耳山为左右应。若前应有情，则气在前；后应有情，则气在后；左应有情，则气在左；右应有情，则气在右；四应具有情，则气在中。此以四应验生气之法也。

还当详龙虎，龙虎者，生气之用也。左右砂高，则气在高处；左右砂低，则气在低处。左直右抱，则气偏在右；右直左弯，则气偏在左。此以龙虎验生气之法也。

还当观案朝山，案朝山者，生气之配也。朝山若高，则气在高处；案朝山若低，则气在低处。案开面向穴，而朝拜揖有情于穴。此以案朝山验生气之法也。

还当审明堂，堂水者，生气之食也。堂水聚中，则气在中堂；水聚左，则气在左堂；水聚右，则气在右堂。水来天门开而大而远，水去短而小而关而闭。此以明堂验生气之法也。

故葬乘生气之法，先当随龙认脉，因脉察气，次当以上诸法详之，庶不失生气之所在，得以乘之而无差也。就可以获得正穴所在，也是风水师必须掌握的法术道门。

⑷、葬影者，是极为高深的葬法，多怪穴，非登峰造极的风水大师而不能为。葬影之关键点，就是看结穴特征不明显，但局势很好；穴心又看不出脉气特征，但细看，功力深者一眼便看出太极圆晕，则穴贵无比。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其太极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则生气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得”。廖瑀

《四象葬法》云：“穴内圆晕，乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入坟，水泉侵棺，子孙贫寒”。有此等大地，不但穴山脉止意明，而且左右砂山，前朝后靠都若有所向所趋，整个堂局之内仿佛为众人至宝，八方呵护处正是的穴。小巧之地也有影葬之设，盖因穴山开睁凝神贯注不在斯身，而另有神目如电灵光下注之处，此处如峰峦投影，其形如胚胎如璞玉如影如幻，恍兮惚兮若有氤氲之气。

但求灵光一现：真穴所在，其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其窝钳乳突必分明。何为一点灵光，只可意会，不可言传。山明水秀、日丽风和、天光发新、别一世界；杂沓中淸静，清静中繁华；唔对之而眼开，坐卧之而心快也。气之所蓄，精之所聚；其光发中，其灵四射；上之不得，下之不得，左右之不得；一指之大，一勺之多；如露如诛，如隙中月、镜中影也。

葬形、葬脉、葬气、葬影之区别，不过是气脉的表象隐微大小不同，是对于具体脉象的辩证罢了。 葬脉循形，山水粲然，中规中矩，磊落光明。葬影葬气是龙神写意，是山水情幽，不拘小节而浑然大器。点穴之法，在乎一心，山水情性，需得沉浸。拟看气机所流布，审动作之合成。稍有经验者，当以认脉为先，其次当辨穴星。

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關鍵字: 水泉 乐山 天门

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