薛學銘
神醫孫思邈活了141歲，臨終前為何告誡徒弟一定要毀了“五石散”？
今天的人們，吃完飯後總是要出門轉悠幾圈，這種小小的飯後活動，我們叫它為“散步”。
雖然這是生活中再稀鬆平常不過的活動了，背後卻隱藏著一段跨越千年之外的時代留影。 
“散步”為何稱之為“散步”呢？
從身形來說，豈不是“走步”更恰當，而從作用來講，似乎“消步”也更貼切，畢竟散步有消遣、消食的意思。
“散”字的成因，究竟來源在哪，這就要追溯到魏晉時期的一種叫做“五石散”的流行文化，以及活到141歲的神醫孫思邈。
五石散相傳是扁鵲所發明的，主要是用來治理外表創傷以及風寒的症狀，一開始只是一個普通的藥方。到了漢代時，一些無病的人，也嘗試著服用五石散，不過只是少數道家煉丹之士，直到了魏晉時，服用五石散突然風靡起來，這全靠一個人的大力推廣，他就是何晏。
何晏是標準的紈絝子弟，一切務實靠譜的事情，都是讓他感覺到厭惡的，而他的生活重心，就是挖掘和沉迷一切不著四六的東西，所以“五石散”才會引起他的興趣。
何晏沒有什麼本事和功績，能讓他吹噓的身世，是他的爺爺，就是那個被十常侍誅殺，召董卓進洛陽，引發東漢末年亂世的大將軍何進。但是何晏能夠錦衣玉食，活躍在魏晉上層，卻是曹操的福廕，他的母親在丈夫死後，嫁給了曹操，何晏備受寵愛，後來娶了曹操女兒。 何晏發現五石散服用之後，會讓人神明開朗，步入玄境，並且能增強體力，簡直就是好處多多。
何晏不是自私的人，發現如此寶貝，他便四處推廣，還專門寫文章做宣傳，在他的鼓吹之下，身邊人開始慢慢嘗試，然後發現何晏這小子沒有說大話，果然是好東西，五石散便迅速風行。
如果五石散只有何晏所說的好處，也就罷了，但是這些用帶有毒性的礦物質製成的東西，進入人體後，怎麼會沒有副作用，作為第一個吃螃蟹的人，何晏很快就短命而死，但是他的死並沒有帶給其他人警示，反而更近一步推動了五石散的流行。
五石散被服用之後，會引起人體的體表發熱，這也是最明顯的副作用之一，如果發熱的時候不能及時的出汗散熱，那麼就會有性命之憂，因此服用五石散後，要進行長時間的步行，在魏晉的時候，這種方式被稱之為“行散”，後來俗稱為“散步”。
五石散帶給魏晉一種奇特的人文現象，名士穿著，寬衣大袍，這是服藥後，皮膚過敏，不得不進行的裝扮，還有人放蕩形骸，被視為灑脫隨性，這也是服藥讓人的意識近乎癲狂的作用。
和孫思邈又有什麼關係？
孫思邈作為不世出的神醫，他一針見血的指出五石散所帶給人的損害，是大大高過它的好處的，為此，他把魏晉名士因為服藥而至損的人給統計了出來，最後列出的名單讓世人大驚：被毒害的人中，有晉朝哀帝司馬丕這樣的帝王，也有皇甫謐這樣的名醫，其他的諸如裴秀等的名人更是不計其數，五石散被孫思邈揭露出了面目的猙獰。
在孫思邈死之前，他交代自己的徒弟，要儘可能在能接觸到的醫書上去掉五石散的藥方，不能再讓這樣的東西為害世人，孫思邈自己還專門研製了一種改良版的五石散，為的就是以良代劣，如果真的有人剋制不住自己的好奇心，真的想嘗試的話，也不用擔心身體有所損害。
孫思邈的拳拳之心沒有白費，在他的努力下，五石散從唐朝起，就逐漸被人們所遺棄，退出了歷史的舞臺。 魏晉名士的風流，其核心竟然是來自於有毒的一個藥方，這也不免成為了中國文化的一個啼笑皆非的現象，我們應該感激孫思邈，雖然我們的文化少了幾分風流灑脫，但保持了健康的傳承力。
