（解事當看李鏡池，析象去讀高島斷，聖人大義王船山)
水風井
井：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。
引《執象易注》之【訓詁】：改，攴之以改己過，更也。兌，西方主金，金曰從革。從革者，謂順人之意以變更成器，雖屢改易而無傷也。巽值三月，八風清明，六律姑洗，皆萬物潔齊新成之名也。巽納辛，辛者新也。古時天子於上辛日南郊祭天，即取齋戒自新義也。邑，國都，四井為邑，巽也。《一切經音義》雲：“天子治居之城曰都，舊都曰邑也。”兌體反巽，改邑象也。坎無反體，不改井也。喪，坎之失也。得，兌之取也。井井，汲水於井也。汔，水涸，離也。至，讀窒，滯塞不通。汔至，井水乾涸，失井通之道也。繘，汲水繩索，用作動詞，巽也。羸，拘累纏繞，巽也。瓶，汲水之甕，兌之形也。羸其瓶，巽反兌，是鉤羸其瓶而覆之也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
井卦講時遇位際也，“井通而困相遇也。”邑可改，民可遷，唯井不可易位，位不能易，而境必無所遇也。一個人生來要有作為，不外乎有其位得其時得其人。
初六：井泥不食。舊井無禽。
人生如井乎？井可是大用之物，但有無用之井（舊井無禽），有不可用之井（井有泥汙），人生不到時機，才德不配位時，豈可求用哉？
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
但人生必求其用，就如爪籬撈魚，破翁盛水，似有小成實則錯紕不止，這其實也是人生必由之路，當有一分平和中正的心態。
九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
人之才甪，往往會引發兩個可能：一是人識其才而不用；二是遇明主而起大用。由此，人生的境遇除了時位，遇其人也是關鍵，所謂天時地利人和，缺一不可。因而人生故如意者少。
六四：井甃，無咎。
當人生厄運之際，只有進德修身，完善和提升自己，以不用之心自以為用。
九五：井洌，寒泉食。
道德行為高潔，自有不言而信所在。這個大有隱土之風，人生往往難堪，因此又使多少人庸碌終生，嘆哉。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
古代人講三不朽，皆是人生之用，能達三者少，求一處精進去，亦可有大成，這又讓人生別開一個境界：用乎？不用乎？無用乎？何用乎？都不只是一個向度上考量。
全卦以井立象，陰爻象井體，陽爻象泉水。陽主氣，陰主形。氣化形，道之體也。形化氣，道之用也。又井卦以王道、賢德、濟物立意，井喻王者之道，泉喻賢人之德，瓶喻舉賢之路，汲喻濟物之功。初六「井泥」，改邑之井，汔至無禽，君子所以潔行也；九二「井谷」，繘羸瓶敝，始出之泉，君子所以養體也；九三「井渫」，潔淨之泉，未繘井，君子所以洗心也；六四「井甃」，修繕之井，亦未繘井，君子所以固志也；九五「井洌」，可食之泉，往來井井，君子所以進業也；上六「井收」，利用之井，無喪無得，君子所以成功也。此六爻之用事，以全井之體也。
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