六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
釋字（詞）：
遂
事成曰遂，這裡指成就。
中饋
指家中供膳諸事。中饋也是廚房的雅稱，也引申指妻室。
釋象：
《家人卦》是由《大畜卦》變化而來。《家人卦》六二原為《大畜卦》六五。《大畜卦》六五在尊位，居艮體。艮代表“成”，《說卦傳》雲：“成言乎艮”。“成”即“遂”也。《大畜卦》變為《家人卦》後，《大畜》六五變為《家人》六二，艮體消失，地位下降，故曰“無攸遂”。“無攸遂”的意思就是說古代婦女不追求什麼功名、成就和社會地位。
卦變後，《家人》六二在內卦離體內。“離中空”，離於鳥為巢，於牛馬為廄牢，於漁獵為網罟，於人居當為家室。六二得內卦中位，當在家中，故曰“在中”。六二還在坎體，“坎為水，為月”，“水”引申指飲品，“月”在古代指肉，是高等食物，故坎體引申取象為“飲食”，“飲食”之事曰“饋”，故曰“在中饋”。“在中饋”的意思就是指婦女在家中操持飲食之事，泛指操持家務。
《家人卦》是由《大畜卦》變化而來，而《大畜卦》是由《泰卦》變化而來，所以歸根到底，《家人卦》是由《泰卦》變化而來。《家人》六二原為《泰卦》六五，《泰》六五在坤體，“坤為順”，所以《泰》六五地位雖高，身份尊貴，卻有順德。其爻辭曰：“帝乙歸妹，以祉元吉”，說明《泰》六五象帝乙之妹一樣尊貴，是一位貴婦人，貴而有順德。《泰卦》經《大畜》，最後變成《家人卦》後，《泰》六五入於“中饋”而成為《家人》的主婦，而《泰卦》的上坤體也最終成為《家人卦》的上巽體，故爻象辭釋曰：“六二之吉，順以巽也”。“坤為順”、“巽為風”，風傳播大自然寒暑冷暖諸多信息，故代表“天命”，“順以巽也”就是指六二作為婦女，能夠順以天命，放棄原本高貴的身份和地位，不追求什麼功績成就，主動謙下而職於中饋，以成婦道。六二出嫁時身份很高，入嫁後也能相夫教子，做好家庭主婦，所謂“在家從父，出嫁從夫”，而且不追求什麼成就，故曰“無所遂”。
義理：
六二是家人中的女主人，即彖傳所謂“女正位乎內”。男主外，女主內，是家道的基本要求。家庭主婦不象男子一樣追求事業上的成就，功績，而是要管好家務，諸如飲食之事就行了。“無攸遂，在中饋，貞吉”，這就是女子不幹政的淵源，現在時代不同了，講究男女平等，女子也可以從政，但這並不影響《易經》的思想。《家人卦》不主張女子干政，但並沒有反對女子從政，女子在其位而謀其政，應該是好事，《家人卦》反對的是女子不在其位而幹其政。比如女子利用家人的親情關係，影響或直接參與男人的政務，使正常的政務當中摻雜了不應有的因素，這種現象是必須反對的，不受任何時代的限制。
分清了從政與干政的區別，還要分清干政與輔政的關係。男人由於年幼，病弱等原因不能理政，其妻子、母親或其它女人予以輔佐，不能簡單地斥之為“干政”，而是輔政。由輔政演變為干政的歷史事實大量存在，但那是另外一回事，因為輔政結束後還政的史實也是存在的，由輔政演變為從政或主政的史實也是有的。
舉例1
慈禧遺言
慈禧太后是中國歷史上女人干政的典型。慈禧太后原來是輔政的，其形式就是垂簾聽政，但後來卻由輔政演變為干政。光緒皇帝長大後，已經能夠獨立理政，但慈禧太后卻捨不得放權還政，仍然牢牢掌握著最高權力，這就是干政。慈禧太后不僅鎮壓了光緒帝主張的戊戌變法，而且把光緒帝囚禁起來，使他最終死於非命。慈禧鎮壓戊戌變化，使中國失去了進入近代文明機會，這是她的個人悲劇，更是中華民族莫大的遺憾。慈禧一生貪戀權力，但在病榻上留下的最後一句話卻是：“以後勿使婦人干政，此與本朝家法有違，須嚴加限制。”她希望別人不要效仿她，而要做單純的女人。
舉例2
桓彥範上表
唐桓彥範忌韋后干政，上表唐中宗曰：“《易》稱‘無攸遂，在中饋，貞吉’，《書》稱‘牝雞之辰，惟家之索’，伏見陛下每臨朝，皇后必施帷幔坐殿上，預聞政事。臣竊觀自古帝王，未有與婦人共政而不破國亡身者也。且以陰乘陽，違天也；以婦陵夫，違人也。伏願陛下覽古今之戒，以社稷蒼生為念，令皇后專居中宮，治陰教，勿出外朝幹國政。”
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