胡嶧陽（1639－1718） 名良桐，更名翔瀛，字嶧陽，號雲嶼處士，齋號竹廬。即墨縣仁化鄉流亭村人（今屬青島市城陽區流亭街道）。清乾隆五年(1740年)《萊州府志》載：“胡翔瀛操履端潔，邃於理學，邑人所稱嶧陽先生。”終生不做官，以教學授徒為業。清朝同治版《即墨縣誌》記載其“年七十餘預知死期，無疾而逝”。民間又稱胡三太爺，三老爺。著有《易象授蒙》、《易經徵實》、《解指蒙圖說》、《柳溪碎語》、《寒夜集》等。
少年時曾就讀於窪裡、慧炬院，清順治十年(1655年)16歲應童子試時，守門人強令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，發誓終生不應試，後在窪裡和即墨縣城南關外等地設館授徒。
乾隆二十八年的《即墨縣誌》記載，胡嶧陽生有異稟，精研《周易》，於濂洛之學別有微契。家貧甚，一介不苟取，蓬室甕牖，悠然自得。雖雅工制藝，但視進取之途泊如也，惟與嶗山百福庵蔣清山道長相交甚密。胡嶧陽卒於清康熙五十七年(1718年)，死後，胡氏族人尊為十世祖。《易經徵實解》當時未曾刊刻，僅存其稿，直到胡氏卒後三百年，才由其裔孫胡鵬昌在北平印行。
曾祖父胡文翠明萬曆年間曾在河南汝寧府西平縣任典史，清乾隆、同治版《即墨縣誌》中，均列其名。至其父胡際泰，雖已致力農桑，但一直繼承祖德，詩書相伴，注重子女教育，並對胡嶧陽寄予厚望。山東鄒縣嶧山之南有洞，孔夫子曾在此聚徒講學，胡際泰希望自己的兒子以後也成為通曉詩書之人，於是便給他取字“嶧陽”；而嶧山周邊盛產桐木，古傳桐木乃鳳凰棲居之吉木，故取名“良桐”，期望兒子步聖人後塵，做崇尚禮儀、品行高潔之人。
胡嶧陽的“大歉不歉，大亂不亂；千難萬難，不離嶗山”依據有三：一是嶗山一帶地處沿海，季風性氣候帶來的降水明顯，不會有太大的旱情；二是嶗山一帶的河流，由於地勢的原因，水急流短，易於洩洪，自然也不會有太大的澇災，這種自然條件不會對農業生產造成嚴重災害，因而必然是“大歉不歉”；第三，嶗山地區偏安一隅，並非兵家必爭之地，很少有戰事兵禍，自然就是“大亂不亂”。綜合上述可見胡嶧陽是根據嶗山地理位置、自然條件和他平生在此生產生活的經驗分析所得出的結論。
清 同治版《即墨縣誌》與清 黃肇鄂《嶗山續志》均記載：清乾隆戍午冬（乾隆二十三年1758年）雲：，海上漁者數人，至流亭訪胡映黎。映黎者，光乙名也（嶧陽子），漁者曰：“日下海遇風，筏隨浪去，一晝夜不知幾千裡。忽抵一島，島中百花盛開，暖如春；有洞穴，無室廬，一石平如砥方丈餘，曬丹棗滿之。棗大如雞卵，有老人坐其旁，貌甚清古。與之語不答；告以飢，人與一棗，食之腹果然。既曰：“東南風起矣，可速去。”叩問姓名，老人曰：“識流亭否？”曰：“知之。”老人曰：“吾故里也。歸語胡映黎，好為人，若翁在仙島甚樂”老人說自己是流亭人，並讓漁人回去後轉告其子“好為人，若翁在仙島甚樂。”眾乘風返棹，翌日抵家，不覺飢也。三日後，至流亭。時先生歿四十年矣，眾駭然，拜木主而去。殆所謂仙風歟。
另有清《膠州志》載：靈山東南海中有鼓子洋，有人在此遇一駕舟老人，芒履道服，貌甚古，雲“即墨有道學先生胡嶧陽，為吾通一問訊。”該人歸後對胡面陳此事，胡撫然曰：“此三國時徐庶也，隱居鼓子洋久矣！”
今城陽區流亭街道闢有胡嶧陽故居、胡嶧陽文化園。
主要參考史料：
《萊州府志》——清 乾隆5年【1740年】刻本，嚴有禧編撰。
《即墨縣誌》——清 乾隆29年【1764年】刻本，尤淑孝 李元正 編撰。
《膠州志》——清 乾隆17年【1752】知州周於智和宋文錦主修。
胡嶧陽（1639－1718） 名良桐，更名翔瀛，字嶧陽，號雲嶼處士，齋號竹廬。即墨縣仁化鄉流亭村人（今屬青島市城陽區流亭街道）。清乾隆五年(1740年)《萊州府志》載：“胡翔瀛操履端潔，邃於理學，邑人所稱嶧陽先生。”終生不做官，以教學授徒為業。清朝同治版《即墨縣誌》記載其“年七十餘預知死期，無疾而逝”。民間又稱胡三太爺，三老爺。著有《易象授蒙》、《易經徵實》、《解指蒙圖說》、《柳溪碎語》、《寒夜集》等。
少年時曾就讀於窪裡、慧炬院，清順治十年(1655年)16歲應童子試時，守門人強令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，發誓終生不應試，後在窪裡和即墨縣城南關外等地設館授徒。
乾隆二十八年的《即墨縣誌》記載，胡嶧陽生有異稟，精研《周易》，於濂洛之學別有微契。家貧甚，一介不苟取，蓬室甕牖，悠然自得。雖雅工制藝，但視進取之途泊如也，惟與嶗山百福庵蔣清山道長相交甚密。胡嶧陽卒於清康熙五十七年(1718年)，死後，胡氏族人尊為十世祖。《易經徵實解》當時未曾刊刻，僅存其稿，直到胡氏卒後三百年，才由其裔孫胡鵬昌在北平印行。
曾祖父胡文翠明萬曆年間曾在河南汝寧府西平縣任典史，清乾隆、同治版《即墨縣誌》中，均列其名。至其父胡際泰，雖已致力農桑，但一直繼承祖德，詩書相伴，注重子女教育，並對胡嶧陽寄予厚望。山東鄒縣嶧山之南有洞，孔夫子曾在此聚徒講學，胡際泰希望自己的兒子以後也成為通曉詩書之人，於是便給他取字“嶧陽”；而嶧山周邊盛產桐木，古傳桐木乃鳳凰棲居之吉木，故取名“良桐”，期望兒子步聖人後塵，做崇尚禮儀、品行高潔之人。
胡嶧陽的“大歉不歉，大亂不亂；千難萬難，不離嶗山”依據有三：一是嶗山一帶地處沿海，季風性氣候帶來的降水明顯，不會有太大的旱情；二是嶗山一帶的河流，由於地勢的原因，水急流短，易於洩洪，自然也不會有太大的澇災，這種自然條件不會對農業生產造成嚴重災害，因而必然是“大歉不歉”；第三，嶗山地區偏安一隅，並非兵家必爭之地，很少有戰事兵禍，自然就是“大亂不亂”。綜合上述可見胡嶧陽是根據嶗山地理位置、自然條件和他平生在此生產生活的經驗分析所得出的結論。
清 同治版《即墨縣誌》與清 黃肇鄂《嶗山續志》均記載：清乾隆戍午冬（乾隆二十三年1758年）雲：，海上漁者數人，至流亭訪胡映黎。映黎者，光乙名也（嶧陽子），漁者曰：“日下海遇風，筏隨浪去，一晝夜不知幾千裡。忽抵一島，島中百花盛開，暖如春；有洞穴，無室廬，一石平如砥方丈餘，曬丹棗滿之。棗大如雞卵，有老人坐其旁，貌甚清古。與之語不答；告以飢，人與一棗，食之腹果然。既曰：“東南風起矣，可速去。”叩問姓名，老人曰：“識流亭否？”曰：“知之。”老人曰：“吾故里也。歸語胡映黎，好為人，若翁在仙島甚樂”老人說自己是流亭人，並讓漁人回去後轉告其子“好為人，若翁在仙島甚樂。”眾乘風返棹，翌日抵家，不覺飢也。三日後，至流亭。時先生歿四十年矣，眾駭然，拜木主而去。殆所謂仙風歟。
另有清《膠州志》載：靈山東南海中有鼓子洋，有人在此遇一駕舟老人，芒履道服，貌甚古，雲“即墨有道學先生胡嶧陽，為吾通一問訊。”該人歸後對胡面陳此事，胡撫然曰：“此三國時徐庶也，隱居鼓子洋久矣！”
今城陽區流亭街道闢有胡嶧陽故居、胡嶧陽文化園。
主要參考史料：
《萊州府志》——清 乾隆5年【1740年】刻本，嚴有禧編撰。
《即墨縣誌》——清 乾隆29年【1764年】刻本，尤淑孝 李元正 編撰。
《膠州志》——清 乾隆17年【1752】知州周於智和宋文錦主修。
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