結婚的風俗一般是三個因素的混合物：本能、經濟、宗教。存在於本能與宗教之間的區別，有時是難以辨清的。強烈支配人類行為的宗教，通常包含一些本能的基礎。宗教之所以與眾不同，是因為傳統習俗歷來重要；由於傳統習俗歷來重要，因此宗教選擇本能的幾種行為而蔑視其他。
宗教總是自命關心一切神秘及重要的事務。
天主教教義把婚姻說成是一種聖禮，試圖以此掩蓋他們關於婚姻的卑劣觀點。
人類的文明史，主要是一部父權漸漸衰落的歷史。在大多數文明國家，恰恰在開始記錄歷史之前，父權就已到達它的頂峰。祖先崇拜亦舒延續到我們這個時代的中國和日本，這似乎是早期文明都曾有過的普遍特徵。
性行為中的本能成分，要遠少於我們平常的想象。
只要有照顧的事實，親情就會滋長壯大。
一旦父親認識到孩子是他的“種子”，他對孩子的情感由於以下兩個因素變得更加強烈：一是對權力的喜愛，二是希望死後孩子可以延續自己的生命。
一個人造就他的後代，在某種意義上就是造就他自身。
在嫉妒之中的純粹本能力量，原本並不如人們想象得那麼強大。在父系社會中，嫉妒之所以強勁有力，是由於擔心後嗣假冒。他對孩子的親情，某種程度上是其個人主義的表現形式。
父親身份的確認，導致了女性從身體到精神的屈從。於是，在大多數文明社會，夫妻之間沒有了真誠。
男子對自己大多數的重要思想和目標守口如瓶，因為擔心如果妻子知道了自己富有活力的思想，會導致她的背叛行為。
一度，由於被拒絕擁有外部世界和參與事務的體驗，婦女被人為地愚化從而變得枯燥乏味。
一當說服女性婚姻外的性交是一件邪惡變得重要的時候，縱慾就不再是可容忍的了。
節日本身就是最為放縱的日子。
性的疲勞，是文明導致的現象。
最容易削弱女性純粹本能的感覺與行為的是經濟因素。
求愛是天生防止性疲勞的東西。
大多數人是因為有了新奇的刺激，才會有生理上的過度行為。
有時候，生活似乎是愜意的，人們是雄壯活潑的，這種塵世的生存樂趣似乎足以令人滿意；有時候，人們顯得厭倦，這個世界和它的樂趣不能令人滿意。於是，人們求助於精神上的安慰或未來的生命，彌補塵世生活的自然空虛。
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