不少人對辯證法只知其一，不知其二。只知辯證法講對立統一，不知辯證法更講對立統一的更高進階，以及辯證法的解放。
一，辯證法的核心。
在古希臘，辯證法認為任何一個命題都會發生它的“正題”和“反題”，在“正題”和“反題”的對立統一中走向更高進階的“合題”。合題的意義在於，它既不是正題，也不是合題，更不是正題和反題的各一半，而是包括和高於正題和反題的概念進階和思想建構。
在康德範疇判斷表中，“全稱”是“單個”和“特稱”的對立統一的更高進階；“無限”是“肯定”和“否定”的對立統一的更高進階；“選言”是“假言”和“真言”的對立統一的更高進階；“必然”是“可能”和“或然”的對立統一的更高進階。
黑格爾邏輯學進一步展示了：理念在其“存在”範疇，以“質”和“量”的對立統一獲得更高進階的“尺度”，進而由“尺度”出發進入到“本質”範疇；在“本質”範疇，理念則由“實存”和“現象”的對立統一獲得更高進階的“現實”；進而由“現實”出發進入到“概念”範疇。在“概念”範疇，則由“存在”和“本質”的更高進階，達到理念的自我實現和自我意識。
無論在古希臘，康德和黑格爾那裡，我們都看到了辯證法的真正意義和價值在於，它以概念的對立統一達到概念的更高進階，不斷求取新的思想高度和建構。
我們熟悉的教科認為，對立統一講事物的矛盾鬥爭。這樣的見解用矛盾鬥爭取代對立統一，把對立統一解釋為矛盾鬥爭雙方的輸贏轉變。深入分析，對立統一和矛盾鬥爭是兩個不同的概念，具有不同的概念意義，對立統一講更高進階，矛盾鬥爭講輸贏轉換。例如，在黑格爾邏輯學中，量和質的對立統一走向尺度，並不是量和質的矛盾鬥爭走向量和質的地位改變和輸贏。又如，正題和反題的對立統一走向更高進階的合題，並不是正題和反題在矛盾鬥爭中的地位改變和輸贏。多年來盛行的學生辯論會，常見正方和反方圍繞一個命題的正反認定，激情爭論走向各自的偏執，這樣的辯論會和對立統一走向更高進階的辯證理念是完全相違的。
二，辯證法的方式。
辯證法是自然方式的，歷史方式的，還是思維方式的?
傳統教科認為，辯證法是自然方式和歷史方式的。也就說，辯證法是自然辯證法和歷史辯證法在我們頭腦中的反映，主張了辯證法是一種本體規律，存在於一切事物中。
辯證法並不是世界的本體規律。辯證法之所以普遍存在於一切事物中，其原理是，辯證法是概念方式的，而不是自然方式和歷史方式的。人類的頭腦用概念方式進行認識和統攝，使概念成為了一切事物規定的根本所在和全體所在。在這樣的過程中，辯證法以其概念方式的特質統攝一切，在自然，它給予了自然辯證法；在歷史，它給予了歷史辯證法。用康德的話語，心靈以自身方式整列一切經驗材料，就會以自身的方式給自然和歷史立法。
為什麼說辯證法是概念方式的。
第一，任何一個概念都是個別和共性的對立統一。如，當我們用“牛”這樣一個符號指稱和對象聯結，並以名稱和定義的抽象構造生成“牛”的概念時，這個“牛”的概念既相關於具體的、個別的被稱之為“牛”的對象，又相關於一切可以被稱之為“牛”的對象，使自己成為一切被稱之為“牛”的對象的共性和共相。每一個概念都內涵著個別和共性的對立統一。個別和共性的對立統一，進一步生成概念集合進階的變易，即從個別概念的集合進階變易到特殊概念，特殊概念的集合進階變易到普遍概念。
第二，每一個概念都擁有自身抽象構造的概念規定，同非自身抽象構造的概念相區別的。這樣，每一個概念都內涵了自我和非我的對立統一。這種自我和非我的對立統一，會進一步生成一種普遍推想的對立統一邏輯，如，上與下的對立統一，左與右的對立統一，正與反的對立統一，有限和無限的對立統一，自由和必然的對立統一等等，等等，有多少概念就有多少自我和非我的對立統一。
第三，對立統一的邏輯驅動著概念走向更高進階的概念建構和思想建構，進而展開更高進階的對立統一。
對辯證法的勘察須深入到它的概念特質，即辯證法是概念方式的辯證法，它的核心和精髓是對立統一的更高進階，並在對立統一的更高進階上展開新的對立統一的更高進階。我們的頭腦以對立統一更高進階的思維方式，進行自然史和社會史的勘察，對自然和社會的不斷髮展，作出自然辯證法和歷史辯證法的解讀，就會不知不覺地以為辯證法是一種客觀本體規律。
三，辯證法的解放。
在黑格爾那裡，絕對理念創造世界，一切自然的、社會的、物質的和精神的過程，都在絕對理念的總體規定中以辯證法的依次展現，從一個範疇走向另一個範疇，最終走向絕對理念的終極歸宿。
黑格爾的絕對理念為我們展現的是一種總體規定的，以辯證法依次展現的世界圖像。在這樣的世界圖像中，辯證法始終受到絕對理念框束，它只能按照絕對理念的總體規定辦事，是不能另行其事地自由超出絕對理念的總體規定。在黑格爾那裡，辯證法如同孫悟空本事再大也是跳不出如來佛手掌，在本質上是服從絕對理念的緊箍咒而無以另行其事的，是沒有它更高進階的自由獨立的選項創造的。
辯證法是人類意識結構中概念邏輯的必然，它的特質是以對立統一的更高進階造就更高的概念建構和思想建構，由此制導人類的思想和實踐走向更高進階的精神理性和實踐理性的能動和創造。
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