傳習錄上卷 【四〇】
一日，論／為學／工夫。先生曰：“教
人／為學，不可／執一偏。初學時／心猿意馬，拴縛不定，其／所思慮／多是／人慾一邊。故且／教之／靜坐，息／思慮。久之，俟其／心意／稍定。只／懸空靜守，如／槁木死灰，亦無用。須／教他／省察克治。省察克治之功／則／無時／而可間，如去／盜賊，須／有個／掃除廓清／之意。無事時，將／好色／好貨／好名／等私／逐一／追究搜尋／出來，定要／拔去病根，永不復起，方始為快。常如／貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有／一念萌動，即與／克去。斬釘截鐵，不可姑容、與他方便，不可窩藏，不可放他／出路，方是／真實用功，方能／掃除廓清。到得／無私可克，自有／端拱時在。雖曰‘／何思何慮’，非初學／時事，初學／必須思。省察克治／即是／思誠，只思／一個天理，到得／天理純全，便是‘／何思何慮’／矣。”
★解：
這一部分是講修習心性的方法和次序。
修習心性大致有兩段功夫，前一段是收束心猿意馬，觸摸到心體；後一段是良知主宰於心的省察克治之功，也就是事上磨。兩段功夫不可偏廢，只靜坐收束心猿意馬，不入世踐行難免淪入枯禪。沒觸摸到心體，不知天理落在何處，只用邏輯和控制做事上磨的功夫，無異於水中撈月，終是一場空歡喜。
心學的入門功夫就是“靜坐息心”，讓私心雜念逐漸平復下來，只有如此，心體才能顯露出來。
入靜的關鍵在一個“靜”字，“靜”的狀態就是陽明先生前面講的心如鏡，物來能照。一汪湖水在風平浪靜，湖面平整如鏡的情況下，碧空藍天以及湖邊萬條垂柳，在水面清晰可見，無一毫扭曲。一旦有石子投進湖中，產生漣漪，湖中的影像就會被扭曲變形。收束心猿意馬的求靜，正是求此心如平鏡湖水，求物來能照的功用。
“久之”二字，有兩層意思，一是說“靜坐息慮”功夫是陽明心學入門必經之路，無可迴避，必須重視。二是說“靜坐”功夫漫長艱辛，要有足夠的心理準備。心的寧靜，只是心學征程中邁出的第一步，後面的路還有更多艱辛。
“省察克治”是把本然的“知”變為個人主體的“知”。“省察”就是之前講的內觀覺照，無論動靜之間不間斷的觀照內心，觸摸到心體，感受七情發動和氣機流行。具體的方法，後面會詳細說到。
“克治”是指如何克治私慾，一旦有私慾湧起，馬上就能提起正念，讓私慾之氣歸到中正之氣。這個中正之氣就是之前我們講“未發而中”
閱讀更多 樑立人書評 的文章
