影片英文名叫：Whispers and Moans，低語與呻吟。這碰巧是該職業的工作內容之一。
大部分影視站點連這兩部邱禮濤的電影是找不到的，所以導演名字都放在這裡了，再加上個楊漪珊，你就很清楚是《性工作者十日談》。
性工作者？失足婦女？小姐？妓女？雞？算了。
香港導演有兩位很關心這類人群的生存狀態。一位是陳果，一位就是邱禮濤。世間百態，自然有人會關心並移目至此。因此，香港也有太多的影片涉及到這個題材或這類人群。只不過，陳果把目光聚焦在大陸女性在港的生存，邱禮濤更喜歡守著本土的港味和一貫的港人作風。於是，我們才在第一部中看到了群鶯們的生活。第一部，不能說全貌，基本還原出了身處夜總會中的形形色色。這裡聚集了太多的同類女性。透過家家、Nana、Happy、Tony等各個角色，我們看到了他們背後各自的生存狀態和精神、情感世界。
所謂的道德制高點？
問個問題，你是否鄙視或看不起同性戀？
大鬍子不是同性戀，對於同性戀我也不鄙視，不推崇。
世上有些人就是生錯了身份，就是喜歡同性。那麼，我能接受這種現象。
同樣，你是否看不起那些從事皮肉生意的女性？
一般提及從事這類工作的人，很多人是充滿鄙視的。不過在大鬍子看來，從事這個行業遠比那些坑蒙拐騙偷搶的人要好得多，用技能還是用身體，都在憑自己本事掙錢，偷和搶才是不勞而獲。然而，從人格上，大家是平等的。勞動本身不分貴賤，並不是因為我坐辦公室敲電腦和她在出租屋內賣身，就讓我們兩人從人格上產生了高低貴賤。只是從工作性質、內容，和道德層面上理解不同而已。況且也不是每位“小姐”都非常喜愛自己的工作，她們的目標更多地在於求財，然後上岸。影片中的社工Elsie之所以願意為”小姐們“的權利而努力，根本出發點就在於平等二字。
但因為這個行當不是主流，且我國法律嚴令禁止，再加上自古以來的傳統文化渲染和男權意識，於是我們“大家習慣於把自己圈定在自我完善的人性與道德的範圍裡，自然會對直截了當的東西產生道德不適感。從這個意義上說，這種道德不適感是很狹隘的，甚至是可恥的。”這就是為什麼很不多看不起從事這類職業的人。
為什麼會有這樣的感悟。
因為影片降低了“小姐”的職業，突出了人本身。記得唐代馬周給唐太宗上奏摺中，就提到了這個——臨天下者，以人為本。所以以人為本並不是諾基亞首創。那麼影片中透過揭示了群體的生活，還原了她們為人的本色。有感情，有愛，有自己的三觀，有尊嚴，也有自己的理想。只不過大家所從事的職業不同，所謂異化的勞動者而已。
所以，去掉自己的有色眼光，理解並平等看待每一個人。
只可“走近”，無法“走進”
《莊子.秋水》那一句”子非魚，安知魚之樂“，反過來就是”子非魚，安知魚之悲“。我們不是魚，不知道魚的感受。我們沒有從事這個職業，其中會經歷和要揹負的，自然無從體會。不過，想象一下，我們應該能理解她們的壓力。娛樂生活中，大家遇見了，彼此壓根都不瞭解。果斷的，姓名是假的，年齡是假的，來自哪裡是假的，甚至可能連暱稱都不知道，而知道的只是號碼。這種體驗場景下，老子花錢是享樂的，對方是掙錢的，彼此肉體是近的，心是遠的，看起來很近，其實依舊很遠。然而，人們又非常善於扮演旁觀者和冷漠者的角色，在站在不同的道德維度下，對於她們，也只能走近，而不是走進。
Under Pressure
現代生活中，誰還沒點壓力？苦逼的小職員希望做大老闆，大老闆還為即將斷裂的資金鍊日日發愁。有的人是生存壓力，有的人是生活壓力，有的是精神壓力。本片也就展現了在種種壓力下，人們的不易與苦悶。所有人都看到了Happy的努力和樂觀，但沒有看到這位北姑的心酸。我們都看到了Nana的幸運就在身邊，但愛人又是終不可得。看著家家天天被人叫媽咪，然而卻聽不到自己女兒叫一聲媽咪。忽然下來，覺得人生盡是無奈，看來人這輩子真的就是不斷地遇到問題，解決問題。
特別的朱茵
香港有四個美女經典鏡頭，其中一個就是紫霞。朱茵個子小小的，頑皮的。從來沒見過她本片中這麼強大的能量，爆發的粗口和瀟灑的坐姿中，才能發現這位女子的多樣和性感。
十日
十日談，薄伽丘的經典之作，藉著講故事來體現人文思想。本片也選擇了十日談，一方面這剛好是距離夜總會關門還有十天，另一方面也恰恰對應了薄伽丘的人文主義精神，才能把這個群體從邊緣、灰色中還原出人的全貌，讓我們放棄俯視，而是平視著發現、感受、理解。夜總會關門了，然後呢？大家怎麼辦？企街，樓鳳，或再找個夜總會繼續。這恐怕就是下一步的選擇，上岸不是不可能，或許只是沒到時候，不是每個人都是Happy。
“每當你想要批評別人時，你要記住，這個世界上所有的人，並不是個個都有過你擁有的那些優越條件”。這話雖然是菲茨傑拉德用來諷刺看似很有道德很有涵養光芒四射的一群人。但其實，我們也可以很正向，很雞湯地理解這句話。然後... ... 你就懂了。
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