週一1．《地藏菩薩本願經》第五品的品名？請法的是哪位菩薩？
答：品名是《地獄名號品》，請法的是普賢菩薩。
2．文殊菩薩在《地藏菩薩本願經》哪一品請法？品名？
答：在第一品，品名是《忉利天宮神通品》。
3．觀世音菩薩在《地藏菩薩本願經》哪一品請法？品名？
答：在第十二品，品名是《見聞利益品》。4．虛空藏菩薩在《地藏菩薩本願經》哪一品請法？品名？
答：第十三品，《囑累人天品》。
5．曼陀羅指什麼？
答：指壇城，或佛菩薩的道場。
6．菩薩通願之王、別願之王分別是哪兩位菩薩？
答：通願之王是普賢王菩薩，別願之王是地藏王菩薩。
7．普賢王菩薩是過去哪一位國王的第幾位王子？
答：是過去無諍念王的第五個王子。
8．普賢王菩薩為什麼請地藏王菩薩說地獄名號等？
答：因末法的眾生剛強難化，不明因果，而犯罪受苦。所以，普賢王菩薩以悲愍心，請地藏王菩薩宣說罪苦眾生所受果報、地獄道地獄的名號，使眾生知道業報罪苦，明白造惡業、受惡報，不敢肆無忌憚地造罪，深信因果。
9．我們學習《地藏菩薩本願經》對因果要會怎麼樣？
答：要會從果上知道它的因是什麼，從因上想到它的果報是什麼。學《地藏菩薩本願經》之前，基本上不會從因果上分析事情、考慮言行，往往是面對違緣、逆境生抱怨，由著性子或憑感覺說話辦事，如此下去，真是可怕。
10．五逆罪造極惡地獄，逆在此指什麼？哪五逆？
答：“逆”指違背。“逆罪”，指違背自性，背覺合塵。對父母、對師長孝順和順承是天性，是自性的顯發，相反就是違背自性。五逆罪，指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。阿羅漢是一方眾生的福田，出佛身血、破和合僧是破壞正法及對眾生的教化。
11．十八層地獄包括哪四大類？
答：有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
週二12．平時降伏自己的嗔恨心，要修什麼觀？否則感得的異熟果是什麼？
答：要修慈悲觀。否則嗔恨心很重並任由下去，感得的異熟果是墮地獄。
13．從流浪狗的故事中得到什麼啟示？
答：一是平時不要搞得很疲憊，這時能量水平很低，容易起負面情緒，而召感更多的負面信息、負能量。二是即使遇到負面信息，也不要以“惡報惡”，因為業增長廣大，會加劇恐懼和痛苦。如果主動對人家“笑一笑”，接納一切，就會變得輕鬆愉快多了。三是嗔恨心很重的時候，不要樹立假想的敵人，要與人為善，提起因果正念，“不管人家怎麼對我，你對我好不好是你的因果，我決定對你好是我的因果”。
14．等活地獄、黑繩地獄的一天分別是人間的多少年？
答：等活地獄一天，是人間的50×500＝2.5000萬年；黑繩地獄一天是人間的100×1000＝10.0000萬年。
15．吃過“紅燒魚”嗎？怎麼辦？魚在鍋裡即受什麼地獄苦？
答：吃過。懺悔，放生，超度，不再殺，守持好戒律。魚在鍋裡，受燒熱地獄的苦。16．特別要注意在福田面前不要生嗔恨心，如果大發脾氣，就上誰的鉤了？
答：在福田面前大發脾氣，罪業極重，就是上了燒熱地獄獄卒的鉤了，臨命終時馬上就會被拖下去的。怎麼辦呢，要勵力懺悔！17．烤燒鳥雀果報是什麼？
答：極熱地獄。體會一下鳥雀被烤燒的痛苦，怎不替人類懺悔而悲愍眾生！
18．怎麼得到無盡的快樂？
答：就是行“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中，開發本具的慈悲”。具體做到：一是真正相信佛菩薩的智慧法語，相信經上所說的種種業因果報；二是避免傷害眾生，不互結冤仇；三是師弟兄更加要團結，真正下定決心，時時處處結善緣、結法緣。
19．簡述八熱地獄名號、環境、刑具、情形，自己做什麼觀想？
答：第一是復活地獄。環境是熾熱的鐵地；刑具是由業力變化出來的種種兵器；情形是有情眾生互相砍殺，死了又生，生了又打，沒完沒了。觀想自己是否也與眾生打鬥過？第二是黑繩地獄。環境是燃燒、熾熱的鐵地；刑具是燃燒的鐵鋸子；情形是獄卒將有情眾生掀翻在地，用黑繩劃線，鋸成四、八、十六、三十二等塊，死後又粘合不斷重複。觀想自己是否也如此鞭撻、分割過眾生？（切肉）第三是眾合地獄。環境是兩座相對的山；刑具是兩座山尖像出火的牛角，還有像須彌山大的鐵錘子；情形是有情眾生在中間被擠壓成肉餅、被錘打等。觀想自己是否也如此擠對、打壓過眾生。（做肉餡）第四是號叫地獄。環境是沒有門的燃燒的鐵屋；刑具是燃燒的猛火；情形是有情眾生在裡面受煎熬，沒法、也沒有希望出來，大聲慘叫。觀想自己是否也如此令眾生恐懼和絕望過？（煮活螃蟹、大蝦等）第五是大號叫地獄。環境是兩重鐵室；刑具是鐵錘；情形是獄卒用兵器把有情眾生趕到中間去受苦，用鐵錘打他們。觀想自己是否也將眾生關進過牢籠並施以刑罰？（夾老鼠）第六是燒熱地獄。環境是大如三千大千世界的鐵鍋，其中充滿沸騰的鐵水，地獄無量的眾生在裡面熬煮。觀想自己是否也如令眾生在熱湯中求生不得？（活魚鍋）第七是極熱地獄。環境是火中；刑具是鐵戟、鐵矛；情形是卒用刑具從下往上穿透有情眾生，並用燃料的鐵片包著放到火上燒。觀想自己是否也如此對待過眾生？（烤鴿子）第八是無間地獄。前七種的環境、刑具、情形在此都有，有情眾生與火燃為一體，不見身體，還被灌熾熱的鐵水。觀想自己是否也想盡辦法折磨過眾生？（……）（抄：修行，並非只是外在形象，而要在內心獲得一種滋潤與柔和。要注重反觀自心，看到一段文字，不能只停在書本上，而要把內容與自心對照：我以前犯過這種錯誤沒有，犯過的話，要想辦法懺悔清淨。要問自己以後還會不會再犯？若有可能再犯，該怎麼制止……）
20．從八熱地獄出來到近邊地獄，其名號？遠看是什麼，接近才知道是什麼？
答：第一是煻煨坑地獄。遠看是蔭涼的地方，接近才知道是炭火坑。第二是屍糞泥地獄。遠看是一條河，接近才知道是屍體爛成的汙泥。第三是利刃原地獄。遠看是青翠的草原，接近才知道草葉是刀。第四是劍葉林地獄。遠看是一片樹林，接近才知道是劍樹。第五是鐵柱山地獄。鐵男鐵女將邪淫的人吞食，嘴角而流出白色的腦槳。
21．八寒地獄的名號？
答：第一是具皰地獄；
第二皰裂地獄；
第三是緊牙地獄；
第四是阿啾啾地獄；
第五是呼呼地獄；
第六是青蓮花地獄；
第七是紅蓮花地獄；
第八是裂如大蓮花地獄。
週三22．孤獨地獄的一個特點是什麼？
答：處所不定，可能是在一塊石頭裡、一塊木頭裡、一片沙灘上、凍的冰裡等，都是業報所招感。
23．圓滿的仁者是誰？
答：是佛陀。仁者，是一個尊稱，有大慈悲心。無緣大慈，同體大悲，慈悲唯有佛圓滿。
24．閻浮提東方的鐵圍山有哪些地獄？
答：有極無間、大阿鼻、四角、飛刀、火箭、夾山、通槍、鐵車、鐵床、鐵牛、鐵衣、千刃、鐵驢、烊銅、抱柱、流火、耕舌、剉首、燒腳、啖眼、鐵丸、諍論、鐵鈇、多嗔等，其數無限。更有叫喚、拔舌、糞尿、銅鎖、火象、火狗、火馬、火牛、火山、火石、火床、火梁、火鷹、鋸牙、剝皮、飲血、燒手、燒腳、倒刺、火屋、鐵屋、火狼等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名號各各不同。地獄是果，都有其因。故不敢傷害任何眾生。
25．四角地獄的業因是什麼？
答：業因，一個是大妄語。另一個是，出家人看歌舞娼伎，心生愛染。
26．藕益大師修什麼懺法？
答：大師很謙虛，對地藏菩薩的信心非常大，按照《佔察經》修佔察懺法。
27．肆無忌憚地殺生招感什麼地獄？
答：飛刀地獄。空中有刀輪，有刀，好像下雨一樣地降下來。
28．現在的眾生享受很好，果報為何來也感得很快？
答：因為現在有很多的善巧方便造惡業。用電，一剎那就殺死很多的豬、電死很多的魚，造無量的罪啊。我們佛子，要儘可能善巧方便地引導大眾吃素，救眾生，也就是救人類自己啊！
29．火箭地獄的業因是什麼？
答：業因是在世間很愚痴，貪慾習氣很重。在地獄帶火的箭射向罪人，一日一夜有六百億生死。
30．花箭指什麼？
答：是指債主以一個令人很歡喜的形態出現來討債。
31．誹謗三寶墮什麼地獄？
答：墮耕舌地獄。
32．墮火象地獄是什麼樣的人？
答：喜歡飲酒作樂，每次都醉醺醺地去造殺盜淫的人。還有就是有位比丘惡口，說“諸比丘等，猶如白象……”，沒有及時發放僧物，而墮到火象地獄。
週四33．人常想死日，則……；人常想病日，則……？
答：人常想死日，則道念自生；人常想病日，則塵念自息。
34．如何理解“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道”。如果修行沒有感應是何因？
答：心的力量很大，心迷造惡，業力也就很大。一是因為業力增長廣大的特性，一直長過須彌山，到最上面的非想非非想處天，還是在欲界，沒有跳出業力的控制，故說“能敵須彌”。二是海再深有底，而業力深而無底，墮無間地獄，故說“能深巨海”。行人業力來的時候，沒辦法，智慧又不夠，不肯放下，所以不想用功做功課、不想念佛，就是勉強做了用不上功、上不了路，有很多障礙，身體又痛，心裡而又生煩惱，這是“能障聖道”之相。修行沒感應都是業力障道之相。
35．菩薩怎樣對待因果？
答：菩薩畏因，對於因很謹慎。對每一個念頭都很謹慎，都要觀察，都要保持正知正念；對果報很坦然地面對。
36．眾生怎樣對待因果？
答：眾生畏果，不畏因。造惡業無所畏懼，好像很勇敢，戲笑殺他命，悲哭入地獄。感苦果的時候，知道害怕了。
37．我們修行人應該怎樣對待因果？
答：我們修行人對待因果，要把眾生的畏果、不畏因轉過來，修二入四行（報冤行、隨緣行、稱法行、無所求行）。學菩薩，每一時每一刻都保持正知正念，畏因；逆境來是好事，是消業障，坦然面對，不畏果。如果不學菩薩，永遠都是凡夫眾生，造惡業，感苦果。
38．身體非常粗重說明內心怎麼樣？
答：說明內心有執著、有黑暗的地方，內心最執著的地方就是地獄。反省自己，對名利食色睡或對世間的八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂），能夠不執著嗎？如果還很執著，內心就有地獄，就有痛苦，就不快樂，身體當然韁硬粗重了。
39．修心的同時也修身，身心會有哪些轉變？
答：粗身和粗心可以轉化為細身和細心，乃至於最微細的身和心，以證得不死虹身。修行不要以為只是修心，心修好了，身體也轉了。
40．地獄相是怎麼畫出來的？在哪就能看到活生生的地獄？
答：心中常起貪嗔痴，雖然身體還沒有到地獄，但心中已經現地獄相了，這就是在畫地獄圖。 醫院的加護病房，就是活生生的地獄。全身有孔的地方，插滿管子，很痛苦。41．《八大人覺經》怎麼表述六道輪迴的苦？
答：“生死熾然，苦惱無量”。
42．我們要怎麼樣轉變障道因緣？
答：就是發菩提心，把障道因緣轉變為助道的、成就我們的增上緣。
週五43．從業的規律性分析，為什麼要“勿輕小惡”？並舉例。
答：因為業增長廣大（業的規律性或特性之一），所以不要輕小惡，小惡若積，將來果報就很大很大。如：過去佛的時候，有一個沙彌譏諷一個比丘，說他誦經的聲音好像狗叫，結果五百生中做狗。
44．從業的規律性分析，阿育王、梁武帝做國王和大護法的因？
答：因為所造業不失，阿育王是小孩的時候，見佛歡喜，觀想沙為米供養佛陀，造了善業；因為業增長廣大，雖然是一捧“米”的供養，果報是當國王，成為佛教的大護法，役使鬼神造八萬四千佛塔。而梁武帝前生只是樵夫，不忍佛像被雨淋，以破草帽為佛像擋雨，同樣也是小善感大報。
45．努力積善，很小的善也要做，很微細的惡要怎麼辦？舉一榜樣，要牢記什麼？
答：很微細的惡也要隨時懺悔。榜樣是阿底峽尊者，隨身帶個木塔，做為懺悔的對境，有微細的過失馬上停下修懺悔，務必使絲毫之惡都懺悔乾淨。我們要牢記四正勤。“即已生惡令斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令生起。”
46．真有“飛來橫禍”嗎？為什麼？
答：沒有。因為未造業不遇，決定沒有無緣無故的災難。認為有，是不懂因果，不知道過去就種下了禍因。
47．學佛的人為什麼可以活得很坦然？怎麼面對果報？
答：因為知因果，不造惡因，所以活得坦然，沒有恐懼，遠離顛倒夢想。因為深信因果，畏因不畏果，故能夠以“報冤行、隨緣行、稱法行、無所求行”這四行坦然面對。48．一個乞丐修了好幾年黃財神法沒什麼感應，為什麼？
答：因為他沒有種福報的因，所以修財神法也不會發筆財，只是比不修的乞丐要強一點。
49．最大的護法是什麼？
答：最大的護法是業果。所以要趕快修善因，很微小的善也不要錯過機會，趕快培福；同樣，很微小的惡也都不要造。
50．地獄中業道之器有哪四種物，怎麼來的？
答：經文曰：百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。
51．修行的根本在心念，修心怎麼轉念？答：修菩提心轉念就在於：過去唸念為自己，現在唸念為眾生。一旦感到痛苦或煩惱，就是在唸念想著自己，沒有替他人、替眾生著想，這時馬上把念轉向眾生、轉向他人，以眾生、以他人的立場來看待和處人、處事、處理痛苦與煩惱，就是以菩提心轉念。
週六52．學習《地獄名號品》，要側重觀修什麼？特別是不敢隨意做什麼了？
答：要側重觀修三惡道苦。特別是不敢隨意造口業，因為造口業很容易，如果不懺悔，果報會很大。
53．簡述人在臨命終時感受哪些苦？
答：會感受到四大分離的痛苦。一是因地大分離，好像大地崩裂、地震一樣土塊、石頭全部飛打在身上的痛苦；二是因水大分離，好像大海波浪翻騰、驚濤駭浪被淹沒的痛苦；三是因火大分離，好像被狂焰烈火來燒的痛苦；四是因風大分離，好像被劫風吹動、震天憾地搖動的痛苦。一切唯心造，所以心不可強硬（地大）、不可貪吝（水大）、不可嗔恚（火大）、不可愚痴（風），否則臨命終時會受極大痛苦，一剎那間就化生到八熱地獄。
54．觀修熱地獄、寒地獄之苦受，我們現在要怎麼樣？
答：生到八熱地獄的有情，身體又大、又柔嫩，獄卒拿刀劍來砍，拿槍、矛來刺，拿銅水來灌口，用熱鐵片包身，用鐵錘打，用鐵水煮，用鐵磨子磨成粉，在大火裡燒，乃至於切為一寸一寸、一條一條、一塊一塊……。而這些痛苦要歷經百千萬億年，乃至於一箇中劫，甚至多劫。生到八寒地獄的有情，看到大地都是寒冰，身體凍得血肉狼藉，皮開肉綻，好像紅蓮花一樣，受大寒苦的同時，還要受鐵蟲子的咬。我們現在就要皈依三寶，保持正知正念，修學地藏法門，求取解脫。
55．觀修人命無常。
答：一是佛陀入涅磐了，歷代祖師現在也不見了，大修行人也涅磐了，凡夫能不死嗎？地位很高的轉輪聖王，也是“聰明難敵業力，富貴不免輪迴”，所以說：死是一定的。二是死這件事是不會事先有個電報，隨時都有可能，所以說：死期是不定的。不只是醫院的病人才會死，有的人病在床上十幾、二十年沒有死，而有的人身體健康，卻突然一下子中風死掉了；不是老人才會死，有的人八、九十歲還活得蠻好，有的人卻很年輕、甚至剛剛生下來，還是嬰兒就死掉了；有的人以為可能順緣不足才會死，但又冷又餓的乞丐卻偏偏不死；有的人以為條件好就不會快死，大富大貴的人突然死掉的也有，特別是近年來的例子也是常見，所以說：死神隨時會降臨。佛陀揭示凡夫眾生的生命“苦”及“死”的真相，目的是為了喚醒眾生離苦，了脫生死，佛法八千四萬法門的究竟意義就在於此，是最為積極的人生態度。故有“人常想死日，則道念自生；人常想病日，則塵念自息”，激勵學人精進修行。56．怎樣才是真正理解了《地獄名號品第五》。
答：普賢王菩薩代我們請法，地藏王菩薩以地獄名號來教化我們，對此理解如下：一是教導眾生不要抱僥倖心理。因為平時沒有真正地心與法相應，總是惡多善少，就是修善也不圓滿，貪心、嗔心、自私心好像念珠一樣，一個接一個連續不斷，果報當然是苦，再得人生、往生極樂都是很難的。所以，當常反觀自己“三心”是不是又出現了，及時懺悔清淨；每天都要修懺悔法，隨緣消舊業，不再造新殃。二是揭示生命就是一口氣。八熱地獄實際上離我們很近，相隔只有一口氣，不會轉念，一口氣不來，很可能就墮三惡道了。所以，當念頭轉不過的時候，就是障道因緣現前，更要下功夫懺悔，下功夫修煉心地法門。三是要修正知與正念。在了知善惡果報、自己的善念惡念狀況、認識生命就是一口氣的基礎上，要做到業果如理取捨。師父比喻說，毒蘑菇好像我們的惡業，甘露好像我們的善業，毒蘑菇絕不能吃，甘露肯定要多吃一點，這才是真正理解了《地獄名號品第五》。
用心專注做題的過程 比記住多少內容更有益 養成每天學修的習慣 比斷續猛力突擊更可靠上述題及參考答案，如有錯漏，誠請法師、群友及時指正。迴向法界有情：得遇明師，得聞正法，勤修福慧，早成佛道！阿彌陀佛！
梵志；海連白
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